关于周易六十四卦吉凶的初探

《周易》是中国古代一部非常著名的书籍，它既是儒家五经之一，也是诸子百家必读的经典，更成为世界文化宝库的一个瑰宝。这部书的性质历来争议非常多，莫衷一词，但它独特的预测占卜的特性则被中国宫廷和民间发扬广大了。

今天我们就专注于《周易》的部分进行一次初步的探索。

一、《周易》的占卜法探索

《周易》作为预测占卜书，必然有着严格的占卜方法。在这部书《系辞.第九章》里就详细记载了一种古老的蓍法占卜术①：

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於□①以象闰，故再□①而后挂。

乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎！」

第十章

是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此。

参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此。

易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。

夫易，圣人之所以极深而研几也。

惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。

虽然，这个方法充满了哲学和神学的意味，但毕竟方法过于繁琐，费时费力，后来逐步被其他更加简便的占卜方法所取代了。

西汉的京房是著名的易学大家，他在总结蓍草占筮法的基础上，创立了一种全新的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法②。

金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面，另一面为反面。用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后，摇晃几下，抛掷在桌面上。这时，铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面，三个反面，两正一反，一正两反。凡三个反面为老阳，相当于揲蓍起卦法的“九”，称之为“重”，在纸上记作“0”。三个正面为老阴，相当于“六”，称之为“交”，记作“×”。两正一反为少阳，相当于“七”，称之为“单”，记作“、”。一正两阴反为少阴，相当于“八”，称之为“拆”，记作“、、”。抛掷六次，每次成为一爻，摇六次而成卦。第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻，第二次为二爻，依次为三爻、四爻、五爻、上爻。

后来，宋代的邵雍发展占卜术，发明了《梅花易数》心占法③：

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。

占卜术不断发展，现代人又进行了更加简单的演化，形成了骰子占卜法④：

骰子两枚，置掌心，双手合十摇之，心想所问之事。至诚之时掷出，点数相加，得出一数，奇数为阳，画一阳爻，（偶数为阴，画一阴爻），自下而上，摇三次即得下卦（详见表之首列），再摇三次得出上卦（详见表之首行）。像查数学用表一样，行列交汇处即为所求的“本卦”，所言应验事物前期。再用一枚骰子掷出一数，是几就将本卦的第几爻作“变性”处理（阴变阳，阳变阴），即可求出“之卦”，所言指示事物发展趋势和后期结果。

《六十四卦吉凶检索表_南宫樵_新浪博客》

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