鬼谷信你所热爱的传统文化,其实根在农村

王小波说：传统文化的本质，来自于村落。理由有二，其一中国有个现象，因为农耕和生活方式的原因，所以不大不小的自然村落很多。其二，乡村里的信息是共有的，没有不透风的墙。

根据人类学里信息学派的意见，共有的信息就是文化，那么在漫长的农业社会里酝酿出了中国特有的传统文化，或者说是，

扎根于乡土的文化。

一

如果说西方文化是罪感文化，那么中国文化就是耻感文化。如何理解呢？西方人相信自己在主的面前是个罪人，每个人都是独立的个体，所以使得西方的个人意识更强烈。当然了，首先你要有信仰。

那么东方呢？由于是村落（部落）的原因，每个个体都是群体的一份子。这也就造成了一种现象：中国人做事大多是做给别人看的，因为个体在群体中需要尊重。或许这也是中国人爱面子的原因了，生怕被群体嘲笑。因此，所谓的面子文化的背后其实是耻感文化。

例如，即便现在在农村里，某一个人的个体诉求还是很难自己做主，比如婚丧嫁娶，必须根据当地的风格，当地的水准进行。谁家的红白喜事若是“不达标”，那么耻感便由心而生。

这是不言自明的，不仅自己觉得耻辱，其他人的心里也会不自觉的以此事为此。这就出现了一个非常有趣的现象：什么都能丢，就是面子不能丢。

一旦你身处在一个群体里，就必须要遵循群体的文化。例如农村的建房、买车等便不自觉的开始攀比。生怕因为“不达标”而遭人耻笑。又会因为“超标”而心生骄傲。

二

不要以为这只是农村人的特征，实际上只要你生活在这片土地上，你就不能免俗。很多时候，城里人的骨子里其实也是“村落文化”。

年到了，随着城市化进程的加速，相信大家再也不会为一口吃食而殚精竭虑了。很多朋友跟阿信一样，实现了曾经遥不可及的进城梦。以前总觉得有了城镇户口，成了城里人就幸福了。

那么现在，你幸福吗？

究其原因之一或许就是，你以为能够摆脱“村落文化”的束缚，但实际上骨子里还是个“村里人”。窃以为，是因为你能够在“乡亲”面前显摆的机会少了，所以就不幸福了。又或者大家都是城里人了，便没了优势了。

当然了，这是个玩笑话。但实际上，每个人都不能免俗。不仅是现代的城里人，古代的城里人也是如此。比如，我们的老朋友，苏秦。

苏秦家在洛阳，也就是东周的帝都，妥妥的城里人。比如苏秦出门谋生失败后，他的兄嫂、弟妹、妻妾对他的嘲笑是：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”

翻译过来就是：周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！

你看，一个人如果混的不好是要被嘲笑的，其中包括至亲。你看，苏秦的家人其实没劝他去耕地，而是让他去发扬周国人的习俗，做生意。

你且再看，苏秦家其实已经达到“小康”标准了，比如嘲笑他的亲人里就有“妾”。也就是说苏秦家很可能是做在城里做生意的，毕竟穷人哪有钱去纳妾呢？

那么问题来了，你觉得苏秦这个城里人是不是可以摆脱“村落文化”的束缚了呢？

三

怎么可能。

我们经常说中国是个关系社会。实际上这个关系最早指的是亲戚朋友的关系，并没有什么可隐晦的。所以，只要你的关系网里还有亲戚朋友这层关系，只要你还生活在这片土地上，那么谁也不能逃避“村落文化”的影像。过去是如此，现在是如此，未来尚未可知。

苏秦的人生便是明证，例如他苦读《鬼谷子》，施展纵横学，身兼六国相印，被封为“武安君”，已经是妥妥的“大官”了。

那么你知道苏秦的在外面赚的钱是怎么处理的吗？我们来看史料的记载：合纵六国，纵横天下的苏秦回到了家，他干了一件事：

散千金以赐宗族朋友。

是的，你没看错。苏秦发达了，他回家把千金家财都送给了宗族朋友。不是他有钱非要炫富，而是因为他要花钱回收过去他落魄时的耻辱。

他落魄时，亲戚家人朋友嘲笑他。他发达时，他要得到宗族朋友的赞美，典型的村里人思想。

苏秦，虽然在外面低三下四，谄媚奉承，看起来没半点尊严。这是因为那些是外人。自己的价值往往取决于宗族朋友的评价。

你看，像不像你，即便在外面混的狼狈不堪，但是一踏上村口就一定要有成功人士的模样。

四

根据苏秦送钱的顺序，我们需要留意一个词：宗族。中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，所以宗族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华民族文化内涵的重要承载者。

也就是说，苏秦发钱是有顺序的，先给有血缘的宗族发，然后给没血缘的朋友发。实际上，不仅是金钱，哪怕是鬼谷子的手艺，苏秦也是选择传承给了同宗族的苏代、苏厉，史称“三苏”。

由此可见，苏秦的宗族观念是非常深刻的。

说到宗族，我们就要多说一句，我们之所以缺乏独立思考能力，跟宗族是有很大关系的。前面我们说过，每一个人，每一个家庭都是群体的一份子。对于宗族尤其如此，所以古代宗族都会有族长，在现代的广东、福建一代也还会有。

族长，亦称“宗子”。族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担纲。小如家庭纠纷、婚丧喜庆；大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。他们所拥有的权力，便是族权。族内发生纠纷由族长全权处理，对违犯族规的人，族长有权根据宗规族约给予制裁。

族长的发言权很大，所以普通宗族的事务往往由族长决定，其他族员只有建议权，甚至只能遵守的权力。

这就导致了，几千年的华夏文明的发展，从宗族到村落，大部分只有顺从的份，久而久之就失去了独立意识。

五

比如福建有些地方相亲风俗，依然是守旧的：先相亲，后婚姻，没有恋爱。我见识过某几个福建某地的年轻人出国留学，按理说应该改革创新，摒弃传统。但是他们回到了家乡，还是选择了相亲结婚。

我说的相亲结婚是指，今天相完亲，明天送彩礼，择了好日子就入洞房。

这一点，让我着实感受到传统文化力量的强大。不过，好在现在这种情况已经逐步在减少。

由此可见文化其实决定了我们每个人的言行举止，古往今来，国人都奉行这么一个规矩：个人服从于群体，群体服从于文化。

明白了这一点，我们就可以明确的知晓，在这片广袤土地上大部分人的思维模式，不管是当官的、经商的、智慧的、愚蠢的、富贵的、贫穷的……

大多数国人的骨子里，其实还是农村滴。

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