武安风俗文化白府村拉死鬼的风俗
《拉死鬼》是邑城镇白府村一种古老的傩风俗活动，与固义村的《捉黄鬼》基本是一类，都有驱逐疫鬼、祈求平安之意。时间在每年农历正月十七日晚上举行。
该村《拉死鬼》的起始年代已无从考证。从该村具有多年历史判断，每年正月十七日晚上的《拉死鬼》活动，其延续的时间至少不下年。他们年年如此，从未间断。
关于《拉死鬼》，有两个意义，一是自古村民多以种地为主，户户养有牲口，不拉死鬼人畜不宁；二是每旧历年三十，各户都要到坟上把“家神”（逝去的亲人）请回家来过年，正月十六日再把家神送走，怕有孤魂野鬼混杂其间不愿离去而为害村民，所以到正月十七晚上，要户户点火驱邪，把“死鬼”拉出去。这两种说法都体现了村民避凶趋吉的心理。
《拉死鬼》的主要角色有死鬼、鬼差、扁担官、路神。
死鬼是邪恶的象征，他的扮相是穿白孝衣，戴约1米高的白纸糊的尖尖帽（上插小红旗），画鬼脸，吐着一尺来长的红舌头（用红绸剪成），是戏曲中丧门吊客的装扮。村民们认为扮演死鬼不吉利，所以死鬼的扮演者，在旧社会是花钱雇抽大烟的瘾君子及叫花子，现在是雇外地来的打工者。扮演死鬼和鬼差，每人分别付酬金元和元，据说还要看涨。这三位扮演者只在黑夜化妆进村，除了会首，村民是不知其姓名的，否则他们会被窑主解雇。当然也有雇不到的时候，村民就用干草扎成“死鬼”来拉。
二鬼差扮相是，戴鬼发，穿黄色绘有兽纹的衣裤，画鬼脸。他们用一条长孝带拦腰系住死鬼，一前一后，拉着死鬼奔跑。
扁担官画豆腐块、穿红官衣、戴官帽，丑官扮相。他坐在一把椅子上，由四个村民用两条扁担抬着，因此称“扁担官”。在过去，当拉死鬼的社火行进到土地庙和其他庙宇时，有扁担官审讯死鬼的戏剧情节，台词是即兴的，如：“你是何方冤鬼？”“山西××处的。”“来此作甚？”“天不收、地不留、找点吃喝。”“一派胡言、拉走！”鬼差就又拉着跑。这样做，一是让村民（观众）娱乐，二是给拉鬼的人和死鬼以喘息机会。近年来，因为死鬼雇的都是外地人，双方言语不通，只得免去了这个主要的戏剧情节。
路神戴相纱、穿黑袍、挎串铃、黑脸、黑髥，很像包拯，只是没有白月牙。近时又将两只眼睛装上小电灯泡，夜间放射着光芒。路神是唯一用纸糊裱的角色，身材约2米多高，扮演者钻在纸人壳内，用手扶持架子行走。
以上这些角色都无确切姓名。
到正月十七日这天，各户门口都堆起了棉花秸（也有用谷草或芝麻秸的），晚上待燃。在村东头通往县城的十字路口，堆放“蒿里山”，即用带枝的树干埋在地上作支撑，各户陆续送来芝麻秸堆放在一起，形成三四米高的柴禾垛。每户糊制“钱衩子”（即褡裢），两端各成一个袋子，装上冥币纸箔（近年来也有装纸糊的套房、汽车、电视机等），外面写着地址和已故亲人的名讳。钱衩子和芝麻秸都堆放在蒿里山上，黄昏之前，各户和邻近各村送的芝麻秸和钱衩子越堆越高，气氛也越来越浓。
夜幕降临，各家各户先在门口点燃篝火。会首到马王庙焚表上香。晚七点，拉死鬼社火队伍集中在村委会大院，由村治保主任统一指挥，三眼枪开路，灯笼、川锣、战鼓随后紧跟，依次排在后边的是吹奏班、四人抬扁担官，最后是路神。灯笼仪仗每三对一组穿插其中，一是照明，一是在夜间显得壮观。灯笼多是村民自制的，由干电池代替了过去的蜡烛。
从村委会大院出来之后，队伍沿街西行，到村西口再掉头往东。村东北方向有一路沟，已化好妆的死鬼、鬼差等在那里。社火队伍行至村东路边，便停下来，吹打着等待。几时把鬼捉回来，才进村拉鬼。
每当社火队行进到街巷交叉处，鼓乐仪仗要停下来，让拉死鬼的把小巷串遍。各户门口都挂着灯笼，点着旺火，死鬼要挨着火堆跳过（据说不过谁门谁不好）。户主还要燃放鞭炮，象征邪祟已除，日子红火旺盛。
社火队伍串街时，路神在最后净街，同样是大川锣开道，灯笼仪仗照明。路神走过之后，表示鬼祟驱除，街清巷净。
最后神火队伍来到“蒿里山”，鬼差拉着死鬼围着蒿里山转三圈，叩仨头，然后把高纸帽子扔进蒿里山焚化。此时，蒿里山周围人山人海，花炮齐燃，五彩绚丽的焰火，划破夜空。家家户户门后篝火正旺，映得山村火红，拉死鬼也在高潮中结束。人们又潮水般地回到戏院观看社戏。
跑旱船、踩高跷、秧歌队等，多是花钱外请，所以只在正月十七下午活动，旨在为“拉死鬼”助兴，晚上活动不参与。
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