河东文化解读关公爵名义勇武安王

解读关公爵名“义勇武安王”

□关新刚

悠悠历史

义勇武安王，顾名思义，义：正义；勇：勇敢；武安：武功治世、安邦胜敌；王：古代皇帝以下的最高爵位。这一称谓，是北宋第八位皇帝宋徽宗赵佶宣和五年（公元年）赐封于关公的爵名。

从“汉寿亭侯”到“义勇武安王”

北宋以前，关公的爵名为“汉寿亭侯”，这个爵名还是关公生前曹操奏请汉献帝赐封的。其实，“亭侯”比乡侯还要小，“汉寿亭侯”实为较低一级的官名。南北朝时期，南朝陈国皇帝陈伯宗为了借用关公“忠义”的威名来维护自己的政权，大肆渲染“关公显灵成神”，于光大元年（公元年），在湖北当阳玉泉山关公显圣地兴建“关庙显烈祠”。隋代时期，在玉泉山入定的佛教天台宗开山之祖智者大师智顗遂将关公作为“伽蓝神”，首次供奉进佛教殿堂，可谓正式成为“神祇”的关键一步。唐代时期，唐朝皇帝唐德宗李适在增加武圣人姜子牙武庙配祀时，把关公以及张飞、周瑜、邓艾等人纳入其中，使关公在官方祀典中首次亮相。

到了北宋时期，宋徽宗赵佶于崇宁元年（公元年）追封关公为“忠惠公”，使其由原来的侯爵（壮缪侯）晋升为公爵。崇宁三年（公元年），他以自己的年号“崇宁”为封号，以道教的“真君”为神职，再封关公为“崇宁真君”，使其在道教殿堂上有了合法地位。继而，大观二年（公元年）又加封关公为“武安王”，使其由原来的公爵晋升为王爵。宣和五年（公元年）复封关公为“义勇武安王”，从祀于“武成王庙”。宋徽宗赵佶连续对关公封号的晋升，尤其是赐封“王”的爵名，超越了过去所有的爵位，这也为此后封“帝”、迈上“圣”坛，奠定了基础。

同时，还有资料记载，宋徽宗赵佶特别喜欢三国故事，他曾对贴身太监童贯说：“孤家一生中只敬重山西解州关云长，他不忘汉室是忠，不忘刘备是义，爱读《春秋》是文，出关斩将是武，盘古至今，集忠义文武于一身者，唯关公一人。”

推崇关公源于凝聚民心和稳固江山

汉封侯，宋封王，明封大帝，这是历代王朝赐封关公爵位的重要转折时期。我们分析，宋徽宗赵佶主政期间，极力推崇关公，晋封爵位，一定有其政治目的和原因的。

凝聚民心。唐末五代初期（公元年），全国各地兴建关庙勃然兴起，民众房舍悬挂关公神像已成习俗，清明节关庙拜扫祭奠初露端倪，关公信仰社会基础正在形成。五代后汉乾祐元年（公元年），关公祭祀由州府确定具体时日，每当这个时日，人们从全国各地蜂拥而至关庙，叩头焚香，祭祀朝拜。北宋大中祥符七年（公元年），沉迷于道教的北宋第三位皇帝宋真宗赵恒，由于信奉关公，演绎出了“因蚩尤怪作梗，导致堪称大宋‘金库’的山西解州盐池突然干涸，水少盐减，实为灾难。宋真宗赵恒诚请龙虎山天师道掌门人张天师商讨办法，张天师推荐古代忠烈之士、死后成神的关公解难。关公大战蚩尤怪，盐池果然恢复产盐”的神话传说。这一传说，使得关公无形中成了大宋经济的保护神和财神爷，同时，也为道家增添了神灵色彩。继而，北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯于庆历初年（公元年），委派包拯为三司使（北宋时期最高财政长官），亲临解州关庙疏理四月初八和九月初九春秋两季关公祭拜秩序，从而把关公祭祀推向了高潮。

虽然关公在北宋宋徽宗之前的多年受封爵号并不多，但民众和宗教却把祭拜关公的序幕拉开了。关公已由“一名武将”变成了民间祭拜的“一尊神明”，成为一个仅有的植根于儒教、升华于佛教、鼎盛于道教的“三教通神”。而此时，宋徽宗赵佶懂得：顺民心、安天下者要奉关公也！

稳固江山。宋徽宗赵佶继位时，曾遭到朝中大臣强烈反对，认为其生性轻佻，不可以治国安邦。果不其然，他主政以后，玩物丧志，治国无能，过分享受奢侈生活，任用贪官横征暴敛，导致方腊、宋江等领导的农民起义揭竿而起，国内矛盾日趋加剧，外族势力蠢蠢欲侵。面对如此困境，怎样才能鼓励宋军将士精忠报国，英勇作战，长治久安？宋徽宗赵佶还坚信：鼓士气、稳江山者要奉关公也！

的确，宋徽宗赵佶在扩大关公影响、晋封关公爵位中作出了努力。问题是他自己却不以关公精神为国尽责、善理朝政、伸张正义、关爱民众，甚至言行相诡，背道而驰，因而很快地丢掉了江山。宣和七年（公元年），金兵南下攻宋，主政了26年皇位的宋徽宗赵佶，见势不妙，禅位于太子赵桓。赵桓在哭哭啼啼中登上皇位一年零两个月后，父子二人被金兵俘虏北去，北宋灭亡。

《义勇武安王位》像画系关公较早时期肖像

民间现流传有关公《义勇武安王位》雕版像画。该像画高72.3厘米，宽34.2厘米，关公端坐于椅中，双臂垂于两腿，目光炯炯，神态安详，美须飘然。身后一将擎旗，一将持刀，一将握剑，前面两侧护兵守卫。有说关公左边是关兴，右边是关平，身后是偏将，前面有一禀报军情的探马和手持战刀的士兵。像画周边饰以回纹，上方通栏横批为楷书“义勇武安王位”。仔细看，该像画章法完善，体韵遒劲，工雅秀丽，画面布局严谨丰满，人物刻画细腻生动。从该像画字形、工艺以及关公头裹巾帻、脚蹬战靴、身着战袍等服饰来看，制作年代应在北宋宣和五年（公元年）关公得此封号后的近年之内。

我们还观察到，现在民间流传的各类关公塑像，多数为头戴红缨帽、身着龙袍的戏剧写照像。就流传的“关公五十三岁真像”而言，遗憾的是关公却是身着龙袍。因为关公五十三岁时爵名仅为“汉寿亭侯”，是不会也不应该身着龙袍的。因为龙袍是皇帝的朝服，关公身着龙袍应该是在明万历四十二年（公元年）关公封“帝”以后人们才配饰的。由此，可以这样说，这幅《义勇武安王位》像画，应为记述关公肖像很早的、民间珍藏有限的、传统供奉了几百年的神祇宝像。如此精美的雕版像画，实属难得的艺术精品，具有一定的历史价值。

（来源：运城新闻网）

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