关于北响堂，武安县志曾有这样的记载……
乾隆《武安县志》卷十六艺文·碑记·金·胡砺《重修常乐寺佛殿碑记》
磁州武安县鼓山重修常乐寺重修三世佛殿碑记
宣奉大夫刑部尚书上护军安定郡开国侯食邑一千户食实封一百户赐紫金鱼袋
胡砺撰文
朝列大夫充□□府推官骑都尉汾阳县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋郭源篆额
相州林虑县翟炳书丹
余旧闻吾乡鼓山常乐寺，多圣贤之遗迹，为登临之奇观。方少年游乡校无意于山林之乐，故终不果一游，厥后远去乡闾二十年间，以旧所闻，想像其处，未尝不形于梦寐也。皇统三年冬会，予为西路漕司属官，以葬事得省松楸，始决意一往，未至十余里，雪大作，寺依山麓林间，精舍已在望中，而雪势愈急，天意若将助成，□兴抵暮方至。寺主僧宣秘大师师彦，迎予馆于东轩，静对龛灯，万籁俱寂，独与师彦拥炉夜语时，听雪打窗，想来日胜游，通夕不寐。达明开户，深已盈尺，阴云蔽空，山色晦昧，无所观览。逮至辰巳间，雪意殊未已，因别师彦以归，所谓圣贤之遗迹，登临之奇观，竟无见焉。师彦于本寺方事兴修，鸠集材用，明年春再见于镇阳，因为予备言鼓山之灵异，与常乐寺废兴之本末，山势崛起，壁立千仞，不异他山。相连其西则太行诸峰，对峙其南则滏水出焉，上有二石如鼓形，世传鼓鸣，则有兵起。质诸传记，北齐之末，此鼓常鸣，而齐为周所并；隋文帝末年，鼓又自鸣，而唐代随已兴。故一名神钲，然则此山之鸣为兵兆，其来久矣。又闻中有竹林寺五百罗汉所居，隐而不见，按《齐志》云，文宣、天保末，尝使人往此寺取经函，使者辞以不知，文宣曰：“卿取我骆驼乘之，则自至矣。”使者入山果见一奇寺，寺门有数僧相谓曰：“高洋骆驼来也。”问使者，曰：“尔天子使汝来，何求？”曰：“帝命于寺东廊从北第一房取经函。”乃尺八黄帕，等僧共取与之，后不复见。至今，山中居人时有闻其钟声。及闻梵音者，然皆莫知其处是知，此山为圣贤之居，与夫清凉峨眉，天台庐阜，无以异也。文宣常自邺都诣晋阳，往来山下，故起离宫以备巡幸，于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室刻诸尊像，因建此寺，初名石窟，后至天统间改智力，宋嘉祐中复更为常乐寺。自兵兴由兹山险，固为盗贼渊，数以致焚毁，十不存一二。
我国家应天顺人，式遏乱略，无有德过，率律者安，百姓乐生，咸`33;迁善。且象教迹设本欲化民况，古圣贤栖隐之地，兴废自行，若不作而新之则日坏月堕，旧之存者今将尽，纵使数百年古道场，终为瓦砾之墟。一乡之民怀敬信心者无所归向，兴废补弊，久无其人，师彦不才，欲办斯事，予应之曰：兹诚最上因缘，若非德行以固，□不□转而为乡人所信重者，不能成此，师其勉之。后予以左谏议大夫奉使江西回道过乡邑，复见师彦于滏阳驿，又为予言旧寺基因，山高下大殿前，□去三门止二十二步。往年僧众以岁时作大佛事，常病于狭隘，而竟亦无□□何，今因崩废坏退旧基一十四步，筑而广之，庭宇廓然，咸□众志。自皇统八年九月乙亥，迄天德二年六月甲寅，殿成高广，完旷冠于一方。又于其中塑三世佛像，中尊释迦，当见在贤劫；弥勒居左，当未来星宿劫；迦叶居右，当过去庄严劫。贞元二年正月癸亥始立塑像，时师彦未能毕其说，以□困于传递之劳。夜漏已深，与众宾偕退，揣其意若欲得予为之记，而未暇言也。翌日，以使事还朝。正隆二年秋，专意人致书，云□造尊像。去年九月丁卯成以工毕，因具道所以求记之意噫！
三世佛见于浮屠，民之说者多矣，故学佛之徒以像示人，然佛者觉之，称非色非声，无形可拟；非名非数，无相可观；非去非来，不胶其用；非久非近，不拘其时。而三世三劫□各有一佛名号，过去未来又各有百千万亿那由□佛焉。知其未来者，俱非过去，而过去者，俱非见在者耶，是理也，予皆不能知之。第以师彦之志勇猛精进，卒□□□胜□使圣贤之居□尽庄严，一乡之民有严师，向其功德，不□胜道因并书其尝语予者志岁月云尔。正隆三年二月八日记
大金正隆四年岁次乙卯四月乙酉朔十□日丙申本院受业讲经论沙门
福源立石
正在维护之中的常乐寺宋代砖塔
常乐寺大殿遗址
常乐寺遗存有历代众多碑刻
常乐寺金代石碑为考证常乐寺提供了极其宝贵的历史资料
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