其实这该是一个沉静的冬天

福贵导读：

入冬了，寒风仍旧在给树木“剪枝修叶”，我们也一直忙着秋收和给土地“剪枝”，清理干枯的玉米杆、丝瓜藤和霜降后才肯停止结果儿的西红柿藤，挖起地里丰收的大白菜、地瓜、萝卜，摘下一个个大葫芦，抱到院子里晾晒，去皮……

北京城的喧嚣浮躁仿佛是另外一个世界，田老师带着我们，在这片“田原时光”中，浸泡在春夏秋冬气候风物的流转里，感受四季之神的变化之手，风气，阴阳，冷暖，感受身体在岁月迁移中的微妙改变，回到古人的“生活频道”，阅读《内经》，完成一篇篇新的访谈。

心生欢喜时，就想捧出片段愉悦，和知音分享。

今天要和大家分享的，是编辑中的，即将在年出版的田原老师的新书选摘：《秘方中医·我身轻轻》（暂定名）。

新书，希望每一天阅读，都是一日禅修。

冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

——《素问·四气调神大论》

1

冬三月，我们和炉子学习睡觉、生阳

冬三月，书院地热取暖，我们自己用锅炉烧煤，烧好的热水，在水泵压差的推动下，在地板下盘绕的管道中循环生热。冬天的时候，水泵和水管，就像书院的心脏和血管，给这座将近五百平的小楼，输送温暖。

冬天夜长，下午五点多，太阳就落到山后去了，没有“夜店”的山区，夜来了，就黑得很彻底，人也融进黑夜，唯有天空之上，以北斗星为中心的璀璨星群，漫天散落。将炉膛添满煤球，关好锅炉的每一个风口，调小烟囱的开关，氧气的消耗降到最低。北方叫“封炉子”。封好的炉膛，不过两尺见方，里面装满煤球，却能足足烧上十四五个小时还有余火。

天睡了，炉子睡了，人也回到屋里，看看书，上上网，身体的炉膛也准备“封上”，人也该睡了。

天光亮起，温暖回到大地，把生命从夜的寂静中唤醒。调皮的鹅老二再次成功“越狱”，跳出鹅圈，跑到房前嘎嘎叫唤，抗议为什么还没早饭；狗儿大雄用尾巴花样敲着落地窗，不许我们赖床；麻雀结伴滑到院子里，捡食菜地里的草籽；喜鹊从一个枝头跳到另一个枝头，寻找可口的食物……

《内经》讲，冬三月，人们要“早卧晚起，必待日光”，其实生活在这里，太阳升起落下，身体都能够感应，哪怕厚厚的窗帘挡住了阳光，“神”也会不自觉的清醒，就像大鹅、小狗、麻雀，没有人叫它们起床，但是太阳光出来的时候，它们自然就醒来，觅食去了。太阳的光热，像魔术师的手，用无形线牵引悬空飞舞的拐杖一般，牵引着我们的身体。

早起第一件事，是帮锅炉“新陈代谢”，掏出炉底闷烧了一夜的煤灰和焦炭，炉膛腾出大量空间，痛快呼吸，充足的氧气，让炉膛里的余火欢快的飙升起来，再补起新的煤球进去，新的一天，就从生火开始了。

处理好炉膛，短暂的活血生阳，让我们身体里闷烧的火种也蠢蠢欲动，跑到卫生间给身体“解封”“推陈”，再喝上一碗热乎乎的白粥，配几块腌制的生姜，微微汗出，通体舒畅，完成身体的“生阳”。

2

冬寒来了，你有没有封好身体的“锅炉”？

生活是造物者留给人类的一本巨大的启示录，是“禅”的发生之处，所有困惑都能在里面找到答案，关键是愿不愿沉静下来，把时间都留给生活本身，心无杂物的阅读，学习，贯通。

每天烧锅炉，才发现，从一个锅炉竟然能读懂人体、读懂生命，真妙！

《内经》告诉我们：“冬气之应，养藏之道”，当冬气降临时，大地和万物生命与之相应的那个变化，叫做“藏”，冬天的养生，就是养“藏”，烧锅炉的时候，才懂得，“养藏”，就是要封好身体这座“炉膛”。

寒冷会让新陈代谢变慢，这是必然的事实。在漫长的冬天里，身体借不到“天力”的温暖之气，又要保证五脏六腑有足够的温度运行，人才能活着，这是我们的身体所面临的难处。

身体是“神”的容器，“器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。”“器者，天地及诸身。”如何帮助身体“容器”在不同的季节里减少伤害，减少负担和阻力的运行，这是古时候的中医，一直在探索和实践的事情。

没有了身体这个容器，生命发生、变化的能量就没有了盛装和运行之所，就像没有了电脑，没有显示器、CPU、硬盘……程序也将不复存在，而程序，就是电脑的“神”；天地间那个生生不息、生化不止的能量，就是我们生命的“程序”；电脑的运行需要电力，人体的运行需要温暖。

冬天，大自然无法再提供充足的温度，寒冷的空气还不断在消解身体的温度，除了增加衣物，我们还能怎样为身体增暖？靠吃大量食物补充吗？食物也需要脾胃的消化，脾胃需要温度才能更好的消化食物，但脾胃的温暖又从何而来呢？

古人给出的答案，就是“养藏”。如何去藏？我们从封炉子的体会中，思考一个“藏”字：

秋天的丰收，是给炉子添煤，冬藏，则是完全关掉炉子的风口，调小烟囱的开关，消减更多欲求，欲望就像火焰，燃得越高越烈，消耗也就越大。

“早卧晚起，必待日光”，冬天，长夜寒冷，不旦得不到能量，还是一场漫长的消耗，睡眠，也是对炉膛的封藏。我们的炉膛，装满一炉煤大概50斤，封上炉子能燃烧十几个小时，如果把风口全部打开，这个时间差不多要缩减一半，所以“养藏”。

“去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。”为什么冬天要多待在温暖之处，要多穿衣物保暖呢？从炉子就能看出，这也是一种“减耗”，炉膛由生铁铸成，导热很快，但是你会发现，即使炉膛内烈火燃燃，轻触炉身，也不会体会到与烈火相应的炙热，一个重要的原因，就是自然界的寒气，不断在消解里面的火热，密封越差的锅炉房，火热被消解的越快速，为了尽可能保护身体里的火种，让它燃烧的慢一点，久一点，王冰会告诉我们“宜居深室”，而且不要让自己大量的出汗，让寒冷之气，夺走身体更多的阳气，出汗太多，想藏，也藏不住了。

3

奋斗之前，你的心脏升级了吗？

锅炉热水的循环，依靠的是循环泵，原理是控制进水和出水的压力差，让水在双向水管里实现自循环，简单理解，就是将锅炉里的水调动上来，推进水管，循环回来的水进入锅炉重新加热，再被循环泵调动上来，如此往复。那么在人体里，没有人工安装的循环泵，这个循环的动力，由哪个脏腑管控呢？是不是心脏呢？

董草原这样理解心脏的功能：心脏是万里油管的输压泵。我倒认为可以再加上“循环”两个字：心脏，是万里循环油管的输压泵。这个理解，西医对心脏作为人体“血泵”，推动人体动静脉血管儿的循环，在道理上是相通的。

一条万里长的循环油管儿，如果没有超强的泵力，想将油推送万里，简直是不可能完成的任务。就像锅炉，一间五百平的房子，没有相应功率的循环泵支持，热水在这么大的空间里曲折循环，也基本是不可能的事情，越大的房间，水管越长，需要的泵力也就越大。

董有本说：现在的人，没有几个人心脏是没问题的。这是他在几十年临床，几万病人身上观察到现象，但是我一直在想，要怎么去理解和剖析他这句话背后的含义？现在人的心脏怎么了？

或许这是一个角度：现在人为了实现梦想，过一种更好的生活，不断拼搏、奋斗，这当然没有错，但是有没有考虑到，他心脏的泵力在哪个水平上？五脏六腑的配置，能不能够应对这种超负荷的付出？如果买了一千平米的房子，用的却是六十平米房子用的水泵，即便煤火和水都充足，但是要怎么应对多出那九百多平米的供热要求？

这就好像一台洗机，它的功率摆在那儿，说明书上写着承重是三斤，装四斤衣物，勉强还能转转，装了七八斤，连转都转不动了。

一般汽车发动机的转速在左右，像法拉利、保时捷一类的名车，转速超过转，一般的汽车厂家，会为汽车设置极限内的自动断油，为的是保护发动机。有一些改装车，转速远远超出表盘，达到，可以说，这是对汽车的一种升级，但是我们的身体，在要扛起更大负荷和转速的时候，升级了吗？

4

为什么人不会飞？

“阳生则井寒，阴生则水暖”，这是《素问》“主编”王冰对阴阳在天地间“升降出入”四种变化的注释：夏天阳气上升，地下的水是寒凉的，到了冬天，阴气上升，地下的水是温暖的。同样的解读，还出现在后世《圆运动的古中医学》中，作者彭子益举的例子是：冬天时，井下工人都是光着膀子的，说明冬天的时候，地面上虽然冰封寒冷，但地下反而十分温暖。

王冰对《素问》的解读，很多都基于对自然现象和生活里的“物理实验”：“以物投井，叶附空中，片片不急，而生气所在也。”把叶子扔到井里，叶子翩翩下落，而不是嗖一下就掉下去，这就是因为有从下而上的生气的力量在托着叶片，才让它不会急速下沉。

“虚管溉满，捻上悬之，水固不泻”，比如一个喝饮料的吸管，在里面注入水，然后用手指堵住一端，把它悬在半空中，即便吸管的另一端是敞开的，里面的水也不会流出来。

其实这都是孩子们小时候玩儿过的游戏，喝汽水的时候，用舌尖儿顶在吸管上，饮料就被吸在吸管儿里，下不去了。之所以出现这种现象，古人的理解是，因为堵住了吸管的一端，导致吸管的气只有升而没有降，如果按照现在的物理解释，就是空气中的压力，将水“压”吸管儿里，另一端又被堵住，水流不出去。这是两种语言，但道理却相通。

就是因为“无生气而不能降也”，“空瓶小口，顿溉不入”，小口径的空瓶子，如果用大量的水去灌，会发现水很难灌进去，这就是因为瓶子的气，被水的冲击堵在里面，没有入气，就没有出气，瓶子里的气和水就形成了对抗关系，这都是古人做的物理实验，为了是验证在自然界中，气没有了升就没有降，没有出就没有入，只要含有这种升降出入的气息，就是“生化之器”，是能够生长收化藏的“器皿”，“形为之器”，人的肉身，就是这样一个器皿，对于太阳系来说，地球也是这样一个器皿。

生命来源于自然气机升降出入的变化，这是古人的语言，如果从物理学的角度去理解，其实也是空气中自然存在的“对流”现象。

空气对流：受热的空气膨胀上升，受冷的空气下降，这也是热气球的原理。而我们忘记了，处在这样的热升冷降的空间中的人类，其实也存在这样一种机制，否则是什么样的能量让我们能够站力、走动、奔跑起来？

做一个闹着玩儿的假想，如果有一天，人体内产生的热量，达到了能让热气球飞天的热比例，那么人同样可以飞天。

让人不能飞天的，大概就是四季循环中，秋天时，寒气来临时的“沉降”力量，这是和热气球这种单向热能完全不同的。

还记得大概十年前，第一次读《圆运动的古中医学》，似乎可以意会，但又不可想象，“圆运动”到底是种什么样的运动？其实不管是“圆运动”还是“升降出入”，都是一种对自然界意象的表达，近现代物理学几百年来在探索中发现了空气对流、热运动、量子理论……这些看上去高高在上的“专业学问”，回到生活中才发现，原来西方学者和中国古代的智者，是在用不同的语言和视角，描述自然界里的同一种现象——生命存在的原由和意义。

唯有生活，能让东西融汇，古今贯通，因为大家都是地球人，几千年来，甚至更久以后，都生活在臭氧层保护下的这片天空和土地上，见识着自然界同样的景象变化，感受着这种变化对生命、生活带来的种种影响。别无他路。

5

生命需要“出路”，更需要“出入”

生命需要“出路”，更需要的是“出入”，“出入废则神机化灭”，这是《内经》留给后人的警示。“出入”，是启动“神”的机关，没有了出入，生命得以生化的那个神机也就灭亡了，生命也就不存在了。这个“出入”在人体最明显的表现，就是大小便，董有本的小药丸作用于人体，最明显的表现，就是大小便量的增加。

出入是为了升降，升降是为了出入。有升无降，不管这个上升的路线有多长，终究要走到终点。

就是因为宇宙间有这种“升降出入”的循环体系，才有四季轮回，草木枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

黄帝问歧伯，这种升降出入的变化有终点吗？歧伯回答：“不生不化，静之期也。”直到什么时候，没有生也没有化，静到极致，就到达终点了。

黄帝又问：没有了升降出入，真的就没有生化变化了吗？

歧伯说：“出入废，而神机化灭，升降息而气立孤危，故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。”一旦天地间这种升降出入的循环机制有那么一天变化了，或者说静止了，这种生长壮老已、生长收化藏的生命规律，也就不存在了。

如果说叶片落到井里，因为有上升的“地气”托着它，让它不能迅速沉落下去，吸管因为堵住了一端，里面的水都不会掉落，那么世界万物，一定都是禀自然界这种升降出入之气能发生、变的，人自然也是如此。

而且中医通过很多具体的方法、方药，在人体内实现着这种升降出入的调节。如果董有本的药不能解决一个升降问题，就不能理解为什么他所说的“止疼药”，吃上以后，会有脊柱和两侧腰窝温暖的感觉，然后就是大量的小便。他首先解决了升的问题，才能解决降的问题，因为有升才有降。这是他的秘方关键。升降的问题解决了，出入的问题也就解决了，才有了大小便的“卸货”。

人的下半身寒凉，腰腿，胯骨，屁股蛋儿……都是因为阳气没有降下来，阴气没有升上去，心肾不能相交，说的这么回事儿。但说到具体上，这应该是“肺”和脾胃的责任，尤其是脾胃的责任，因为中焦堵了，想降也降不下来。

董有本解决的恰恰就是“升降出入”问题，从“出入”入手，解决了出入，也就解决了升降问题。

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分体用，人于心上起经纶。

天人焉有两般义，道不虚行只在人。

——邵雍《观易吟》

“器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。”

王冰解读这句话，用一个词：“器者，天地及诸身。”身体是收纳生命能量的的“器皿”，这个生命能量，是个“变量”，随着天地的升降出入，不断发生变化，它是天地神机注入其中的那个“生命动能”，每一个细胞，每一个脏腑都是“神器”，家里的古董花瓶，每天还要爱不释手的去

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