原创作品千年古城武安传统quot年俗

春节和元宵节是我们千年古城最传统，最隆重的两个节日。但是了解春节和元宵节的由来的武安人却不多，我认为追踪和挖掘这两个重大节日来历是非常有必要的，也是非常关键的。因为只有了解了春节和元宵节的溯源，作为武安人才能知道春节，元宵节对于所有的武安人的重大意义，才能让我们的下一代，甚至下下一代都知道两大节日春节，元宵节的内涵和功用，让他们知道两大节日对武安人重要性，才能传承好这两个古老文化，也才能与时俱进发扬传统文化，并且继承这两大节日中一切优秀可取的东西拋弃落后和不科学的因素，给这两大节日注入现代的新鲜气息，丰富如发展我们古城的“春年元宵节年俗文化”。

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是武安的传统节日——元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是“一元复始，大地回春”的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按武安民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。元宵节的名称喻于节日活动重在夜晚。古人这日祭杞天地，祷求福祉之意。元宵节也称“灯节”，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节是与春节融为一体的又一最隆重的传统节日，它比春节更热闹。若说这两个节日均是祭典、大庆典的节日，而春节则是以礼俗为重，元宵节则是以娱乐为主。各种民间花会、民间娱乐艺术和民间美术都要争相进行。

一过破五（正月初五）就开始着手准备，在街中搭起牌坊，家家户户开始为元宵节活动做准备，都是自己亲手用红、绿、黄彩色纸剪成高约一尺，宽约八寸的长方形纸方，纸中还要剪成各种图案的，还要写上“五谷丰登、风调雨顺、万事如意、吉庆有余、国泰民安、恭贺新春”等吉祥词语。下面还接有半尺多长的纸穗。将顶端折回寸许包在纸绳上，用浆糊沾好，各色纸方错开，一条纸绳上少者四五方，多则七八方不限。悬挂于自己门首和街道间，街道上全是人们自发挂起的吊挂，红红绿绿，迎风飘扬，壮观到极至。

各街道开始搭建各种供游人玩的游艺设备：板不煞、秋千、地牤牛、过梁游、平天转、李十王子火、喝一壶、啃萝卜等。这样的游艺活动基本上武安城乡都有。元宵节吃“元宵”，它是武安从古至今沿续的一种民间食俗。因为元宵形圆音圆，喻于着“阖家团圆”之意，象征着人们吃了汤圆就一家团圆和睦，民间流传着：“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆”佳句。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在武安也由来已久。

宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰：“元宝”。元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。喻于着热热火火，团团圆圆。同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载：类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。

武安西关街（原三街）李家、古楼街（原一街）贝家元宵的制作日见精致盛名。他们馅料的品种更是应有尽有。其用料：江米粉克（作皮料用），白糖克，面粉克，饴糖50克，桂花酱25克，白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等切碎果料克（以上作馅料用）。将各种馅料拌和均匀，加入少许水调搅，放入方木模具内，先用。擀面杖捣实，要用木板砸实压平，取出，用刀切成立方形小方抉，每个重4-5克左右，晾干发硬，即成元宵馅。然后把江米粉倒入簸箕内，不要太多，然后把元宵馅用水浸湿，放入江米粉内，来回摇晃，如此摇晃几次即成元宵。由于贝家元宵名声大，供不应求，改用机器制作。甜的有所谓桂花白糖馅、山楂白糖馅、什锦糖馅、豆沙馅、芝麻糖馅、花生糖馅等，花色繁多，但制作方法基本相同，还可以作油炸元宵。有表示勤劳、长久、向上的意思。由于经常在元宵节吃汤圆，久而久之，汤圆也就被誉为“元宵”了。

社火班是民间最为古老的表演团体的一个总称，尤其带有大锣大鼓的炫耀性很强的表演团体的，俗称“武社火”，古代诗人陆游在《嵇山行》中曾这样写道：“空巷看竟渡，倒社观戏场。”以前，在古城武安每个乡镇村落均有社庙（庙会）。各村都要春秋两季要祭祀社神（土地神）的习俗。春社为祈求五谷丰登，秋社为庆贺一年丰收，后来发展为采用平调和落子演戏来酬神祈福，进而治袭为武安民间文化娱乐活动，这就是武安民间俗称：“年规戏”的渊源。作为武安一种传统民俗娱乐风俗，这种社火班在武安乡村几乎都有，因有武术表演的“武社火”故以管弦伴唱的小型演出团体又称“文社火”。追溯古城社火的起源，从清朝中期的兴盛。到民国中途的败落，继而建国后又得到复苏，但是，文革时期偃旗息鼓，改革开放以后这项古老的艺术又以全新的活跃在城乡。“武社火”多以练拳习武形式进行表演，以传统的武术套路和器械做表演，以战鼓、大锣、大饶等器乐为伴奏的一种武术表演活动。此项主要目的是习武强身，防贼御盗。每年的社火活动及元宵节期间助兴表演。器械有：少林棍、齐眉棍、单刀、双刀、单拐、双拐、青龙偃月刀、春秋大刀等。还要表演静如泰岳，动如疾兔，粗犷激昂，时如蛟龙闹海，时如猛虎下山，或如大鹏展翅，又如鹞子翻身，气势磅礴，撼天动地。

每当正月十一至十七元宵节期间，武安城乡的业余艺术家们，舞动着五彩缤纷的花扇和彩绸，伴随着节奏鲜明的锣鼓声和旋律优美、高亢清脆的唢呐声，在农村街道、城镇的广场翩翩起舞，以增加元宵节的欢乐气氛。

武安民间舞蹈基本以秧歌为主，武安镇古楼街（原一街）的腰鼓，西关街（原三街）、北关街（原五街）的花扇和彩绸舞，以及借用道具表演的东关街（原六街）狮子威风凛凛，土山村的舞龙、骈山村的竹马、小旺、顺义庄的旱船、冶陶、近古的跑驴惟妙惟肖，各乡村的花船、大头娃、武术、高跷等；柏林、土山的的抬阁生动有趣；各村的秧歌、战鼓等，白鹤观街吹歌、拉花等民间艺术，它们是民间文化娱乐的集中体现。闹花灯是武安年俗中高潮中的高潮，传统的元宵节中，无论是城里还是乡村，家家户户挂花灯，城里有灯赛，乡下村里有灯会，花灯的样式更是争奇斗艳，异彩纷呈，民间美术在元宵节花灯活动中尽显风彩。、团城村“打梨花”、骈山村正月十七举办盛大黄河灯会焰火等“闹元宵”欢庆活动。此风民清至今尤盛。

它又是武安人习惯在上元之夜观灯赏景，所以又称“灯花节”灯节。元宵节自正月十一至十七，（骈山村闹到十七）一般是五至七天，这种节日它是春节的延续，也是武安春节欢乐的最热闹的顶点。民间传说上元节起源于秦朝。秦始皇统一中国，出宫观灯，与民同乐。自古以来，在元宵节期间武安城乡都要进行扎彩灯、唱平调和落子的戏文、东关街舞狮子、南关街和三小和炮坊都要举行放烟火等“闹元宵”的活动。此风民清时代尤盛自汉代以来，此习俗唐宋时代先盛。武安年俗活动的主旨是辞旧迎新，武安人通过一系列的娱乐活动，来表达了庆丰收，祈盼新的一年风调雨顺的美好愿望。随着时代快速发展，古老的传统民间文化形式己经被作为非物质文化遗产加以保护，武安元宵节习俗必将在文化武安建设中得到进一步的保护。笔者在孩提时，古城武安的闹元宵是最为古老的传统习俗，在城里活动更是多姿多彩，热闹非凡，如今想起还记忆犹新。城关六道街都是从腊月就开始着手搭牌坊，告诉人们即将进入新年了。正月十二各街道开始唱大戏，家家户户的大门上挂上了灯笼，胡同囗一排一排地挂上了各种颜色的吊挂。从正月十三晚上开始，武安人一家三代人到各街道观灯，孩子出门手提灯笼儿（纸灯笼燃蜡烛、塑料按电池）。正月十五的夜晚全城鞭炮齐鸣，奏晌了古城闹元宵的序幕。花灯是武安元宵节的主旋律，从正月十三至十七，人们吃过元宵之后都要去各街道观赏花灯，农村的或骑摩托车，或开自家车，坐三马或拖拉机来到古城观灯，特别是正月（十四至十六）三天，这时的武安城人山人海，川流不息。古楼街（原文化馆）的门前宫灯、跑马灯、十二生肖灯、圆灯、方灯和各种灯，从古楼街（原文化馆）至南关街（原百货公司）门前，大街小巷均布满了花灯，如同星星点灯不停地闪烁，真是灯的世界，人的海洋，美的画卷，令人观赏的眼花缭乱，目不暇接。牌坊是武安春节（元宵节）期间，无论是城乡，均有搭牌坊古老的传统习俗，多在村囗，或街道关囗，人多聚集的宽敞街道搭牌坊,更是武安欢度元宵节的一大风景。它虽是春节期间临时性的，但形同砖石结构的永久性牌坊，宽约丈余，高达两丈，甚至更高大。简易的两厢木杆竖起边框，顶端横梁两层横栏，全部用柏树枝叶装裹，有的质量高些精心绘画，并用彩绸彩带布置，或用色纸花或彩绸装点。两厢还镶有或长或短的楹联，牌坊上书写楹联也不为奇,但在改革开放初期,社会发生了巨大转折,人心向上,思想解放,城乡面貌焕然一新,山河都为之欢呼雀跃。楹联是这样书写：“一轮明月照坊楼，花团锦簇，景从天外来；万家灯火挤街市，人海歌潮，喜自心内发”顶端有横批匾额，上书：“普天同庆”。有的上面还出檐起脊，高插彩旗，雄伟壮观。使整个古城武安的节日如着盛装，一派喜庆吉祥的景象。过去，各乡村街道都搭建大同小异，风格不同的牌坊。武安镇古楼街（原一街）在衙前街公安局门前的牌坊与众不同，让观赏的人们耳目一新，它是双排相连，宽15米左右，高5米左右，用柏林枝进行包装，显得古老朴实和端庄，其外型如同现在北关衔的紫金楼，彩灯闪烁，五彩缤纷，相互映照，光芒璀臻。中间有匾额上书：“普天同庆”。公安局的大门也破天荒地大开，往里一观赏其深莫测，红灯相照，鲜花对照，好一座阔深的院落。武安镇南关街（原二街）的牌坊随着时代的步伐抛弃了用古老柏林枝儿外包装，改用三角铁焊接，三合板包装搭成新式牌坊，四方造型，上面有楼、五脊六兽、下边四面过车，不影晌交通，最引武安人入胜的是文化界老儒和书法泰斗们撰写书丹的牌坊楹联：“春风化雨满太行，家乡父老谈理想，不是春光，不似春光，高歌希望的田野上；家灯火武安城，姑娘小伙话前程，说是友情，却是爱情，齐唱十五的月亮明”。词意时尚新颖，书法亦称绝，使武安至今没有忘记。武安镇西关街（原三街）搭牌坊在中兴路十字路囗，真乃一桥飞架南北，如同银河系里星星，非常壮观，夜晚亮灯如同进入宙一般。武安镇东关街（原六街）的牌坊在全武安比较特殊，用的是农业生产的犁、楼、耙、耢经过巧妙地构思，合理布局，建造出与众不同的农具牌坊风格。元宵节观灯，在古城武安是一项比较古老的习俗。从正月十三开始至十六。每当夜晚，家家户户悬挂起用各种颜色的彩纸、纱或玻璃制作的灯笼。有许多制作还会转动；有的灯上写着谜语，称灯谜灯。六道街都在路两边有通红的蔓菁灯、带缨的萝卜灯、弓腰的虾米灯、八条腿的螃蟹灯、大云灯、溜儿园的西瓜灯、带刺的黄瓜灯、张嘴的鲤鱼灯、凉盖的蛤蜊灯等。每年的元宵灯会都称为“花会”，每年的元宵节活动蔚为壮观。李十王子火是武安元宵节期间人们观赏最大的一个民俗亮点。笔者记忆犹新古楼街（原一街）民间一副楹联:“大肚能容容下天难容之事，笑囗常开笑天下可笑之人”。在古城武安李十王子火,古楼街（原一街）较早,它的高度为二米多,宽围约一米多。东关街（原六街）设在中兴路东头的“李十王子火”,高度约有三米之多。这种民间习俗火的最初形象已不清楚,许是易于腹内生火之故,而今的形象均如大肚子的弥勒佛,或称大肚笑笑婆婆,它的大肚,常开的笑口,头顶、两耳、双眼、嘴、鼻子、胸脯（乳房）、肚脐眼儿都往外冒火,火苗达4-8寸。据老人们传说,正月十五这一天拿上自己炸的小麻糖来到李十王子火上烤着吃,据说这样可以一年不生杂病。荡秋千是古城最为古老的元宵节期间，妇女十分喜爱的一种传统游戏。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。它的历史最为古老，最早称“千秋”，后来人们为了避忌讳，改称“秋千”。据说古时的秋千多用树桠枝为固架，再拴上彩带做成，后来人们逐步改用两根绳索加上脚踏板的秋千。还有人认为元宵节期间如果荡秋千育能强身健体，并且祛除疾病。这也许是古城荡秋千能世代相传，经久不衰的原因之一。在春节至元宵节期间，几乎村村都要搭建秋千，这项目制作简单，大小均可，甚至有的在自家的梯子撑上，系条绳子即可供孩子们玩耍。秋千的制作方式是选四根立柱，两根一组顶端交叉栽于两边，中间担一根横梁在上边连成秋千的架子，再用一根长绳，将绳两端系于横梁上，绳子垂下的底部中两根可供人站或坐横板上荡即可。荡秋千的人可坐可站，也可两人同荡，荡的时侯可由别人送一下，即推住荡者在秋千上的人来回晃荡，也可自己站在上面凭借荡的惯性力，自己用力趄，利用钟摆原理，越荡越高。

在古城封建社会时，妇女们深受封建礼教的束缚，长期大门不出，二门不迈，很少有机会与外界接触，在清明前后，春回大地的大好时光，妇女们便趁走出户外之机，以荡秋千舒展身子，同时，也得到了精神的解救和放松，荡秋千作为一种娱乐活动，因为其运动量小，时间可以自由支配而深受妇女儿童的喜爱。每逢元宵节不管是城里还是乡村，人们总是聚集在秋千下排队等候，或高耸的秋千架旁，在人们的欢呼，叫好声中荡起了秋千，她们一会儿腾空而起，一会儿俯冲而下，尽情地欢乐，大有腾云驾雾之感。

荡秋千它不仅是一项游乐享受，又是一项锻炼人的意志，胆识的晋技活动，会荡者在秋千上飞来飞去，如迎风飘展的燕子一样，越荡越高，激情飞扬，使观赏者和荡者身心得到了充分的愉悦。如果是双人荡，两人面对面站在秋千的踏板上，一人使劲一人牵引，讲究两人配合，尽管重量加大了也能荡得很高，有的能与横梁比高低，荡幅达到度，但很难越过横梁作度的旋转，有的是大人带小孩荡，一边念着“荡一荡，除百病，岁岁得平安”的民间歌谣。板不煞（武安俗称:急猴上杆）是一项既能锻炼人的顽强意志，攀登技巧和智慧的晋技活动，又是一项很有诱惑力的搞笑娱乐项目。搭建样式和秋千差不多，但横梁上串了一个转动自如的辘轳头，辘轳头上绕了一根绳子，绳子的一头系着一根枣核棒，约二寸半左右。在距辘轳头上约尺半高处的横梁上挂满了花生、水果糖、香烟、酒类甚至更诱人的奖品，越往上奖品越高。下面的地面上是厚厚的沙堆，这项游戏规则是用双腿夹紧绳头的枣核棒，两只手垃另一头绳，自己把自已拉上辘轳头去够所得的奖品，如果自己不小心从上面摔下来，掉在沙堆上也摔不伤，所以称为“板不煞”。曾有这样一副楹联写道:取东西时记得把头抱紧,跌下来后莫忘喊爹叫娘。元宵节期间武安基本上村村都有这项搞笑逗人的活动，年轻人不甘示弱，每逢元宵节来晋技板不煞拿奖品，往往都是一支胳膊攀住辘轳头，另一支胳膊刚够着又够不着时，他的身子往上一跃，不是夹着的及易脱掉的枣核棒脱掉了，就是另一只手松开了绳子，都会从上仰面朝天地摔在沙堆上，引得围观者们哈哈大笑。

地牤牛是武安元宵节一项最为古老的搞笑娱乐活动,其是就是在转磨盘。中间有一根立柱,顶端用铁架子制成的十字长杆,十字长杆平安在立柱顶端的大转轮上,四头分别吊着四个小秋千，每次只能坐四个人。下面的观赏者可推动十字杆，或推动乘坐的人，地牤牛便转动起来，乘坐者在上面边悠荡边转,非常惬意。此项游戏只能让儿童乘坐。它既平衡又安全开心。

过梁悠过梁悠的原理和地牤牛相同，只是地牤牛是平着转圈，过梁悠是上下转圈。其架构和秋千相同，只是在中间的横梁上安了并列着的两对立形十字架框。十字架每个头上一副小秋千，玩时四个秋千均坐上人，转动起来自在悠荡。人在上面时高时低，绕梁上下，所以，俗称过梁悠。

武安抬阁是古城武安民间在每年元宵节的最古老的一种表演形式，抬阁的形式多种多样，主要是将表演者举在高空，来展示抬阁上角色的风彩。各乡镇村参加武安每年会演常有抬阁为演出配场，在舞狮轰呜的战鼓声中，显得武安民间文化艺术非常的炫耀、亮丽，令观众心跳异常。抬阁代表着武安风格古朴，气势恢宏，有喧染、哄托正月十五元宵节气氛的效果，古往今来一直深受人们的喜爱。如果是单人在肩背上扛起众演员的形式称为“背阁”或者称为“顶阁”；众人抬起众演员的称为“抬阁”。这种古老的抬阁有四人抬的，八人抬的，现在逐渐发展成车拉的，老艺人们研制成还能转动，表演者站在上面，下面扭动转轴，观众在不同的角度的都可以观赏到表演者风彩。下面抬的形式是中间有一张八仙桌（方桌）用木杠插起架子用不同布围起来，表演者二至三人高低不等地站在上面，表演出武安姊妹梨园中某个物或者情节，他（她）们不在上面做较大的表演艺技，也不用唱腔韵白，只做几个简单的动作。抬阁上的表演者都是10几岁的男女孩子，给他们画上脸谱，穿上戏装，只能站在或坐在由服饰道具做好掩饰的金属坐架上，众人抬上走在中兴路进行表演，供路两旁的观众观看。

表演者站在纤杆之颠，“金鸡独立”，或“夜叉探海”，以种种险象留给观众以美妙神奇的感觉，似是悬空而立，其实是经过精心地设计，奇巧的装饰，为了绝对安全，把表演者牢牢固定在金属支架上。抬阁这种表演形式不用专项拌奏音乐，多随汗船、耍龙、舞狮、舞蹈队例同演。在武安民间社火很多，特别是正月十五几乎每个乡镇都有抬阁表演。表演造型有《七品芝麻官》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《午郎织女》、《七仙女下凡》等等。在武安享有盛名的：柏林、土山、武家庄、前后李甲村等。

赶旱船在古城武安传说是为了纪念治水有功的大禹。赶旱船也称武安俗称：“船拐的”，就是在乡村或城里宽阔旳陆地上模仿船行动作。它是古老一个比较传统的节目，其参演人员并不多，老少皆宜。道具主要是用木架子扎的彩船和船浆，表演者化妆也非常的筒单，主要以演滑诙谐的表演来引人娱乐。行当有丑或公子，还有妞、艄公、小姐几个人物，但他们四人却能做到扮有扮相，做有做相，眼有神，形有色。饰艄公的掌船身子稳，步子灵活，险中有隐，灵活多变。船仓里的“小姐”别看他丰姿神韵，妩媚动人，却因肩负着整个船身的重量，还要伴着舞步使船“飘动”行走，所以往往是以男性之身扮演女相。也就说明在旧时封建思想的约束，女性不能登台演出，才流传下来男扮女装相的串角色。男丑角更是表演的淋漓尽致，丑中见美。扮公子的风流倜傥，扮妞妞的俏丽可人，要丑的让你笑出眼泪，使整个一场表演做得兴致盎然，引人入胜。

武安古代的社火花会和元宵节娱乐，赶旱船也曾风痱一时，很多街（村）都有赶旱船的行家能手。因时间久远，他们的才艺表演已逐渐不被现代人所知了。二十世纪五十年代他们还偶尔演出，进入六十年代之后由于遇到文革运动，一些传统项目被停止演出，直到改革开放以后才得到重新恢复，因老艺人们的相续过逝，现代人的表演相应逊色不少，但新产生了跑驴、猪八戎背媳妇等，又为武安传统文化的传承增添了新的活力。

狮子舞是武安社火表演中最经典的表演艺术项目，俗称：“耍狮子”。那就是东关街《六街》最为盛名，一般是表演人员5-7人组成，由两个人同披挂一个狮子的外装，其中前面戴着狮子头的面具，后面的一个配合作高难动作，相互扮演大狮子，一对大狮子就是四个人，小狮子由一个人单独扮演，其中往往还有一个挥舞绣球的指挥者。传统的耍狮子多为“狮子滚绣球”，挥舞绣球指挥者手举绣球上下挥动，引领两个狮子登到桌子上追逐打逗，翩翩起舞，少而抖肩晃脑，囗咬绣球；少而前腿跃起，悬空直立。在战鼓和（三眼枪是民间社火表演时使用一种火器）和锣鼓声中，非常鼓舞人心。

据《史料》记载：舞狮子这项节目，南朝宋元嘉二十三年（公元年）五月，宋文帝刘义隆派军讨伐林邑王范阳，范阳驱使经过训练的大象参战，让军士骑在象背上，手持兵器，打得宋军大败。宋军先锋官宗悫想：狮子号称“百兽之首”能慑服群兽，也许扮演一个大狮子可能惊吓跑对方的大象。他命令部下连夜制作狮子，用布、麻等做好，在布的上面涂上颜色，制作了许多狮子的面具，每个狮子由两名武艺高强的军士披挂，他们事先埋伏起来，并在预定的战场周围挖了很多又深又大的陷阱。第二天，范阳又驱使象军来攻击，宋军的假狮子突然一跃而出，张牙舞爪直朝敌方奔去，吓得象群乱串。这时，宋悫乘势指挥士兵万弩齐放，同时又击鼓呐喊助威，受惊吓的大象和骑在背上敌人顿时乱了阵脚，不少士兵跌进陷阱，被宋军活捉。从此，舞狮子开始在军队中流行，后来又传到了民间，这项古老的习俗已成为武安百姓喜爱的十五娱乐活动。

武安快板属民间艺术。是古城武安文艺园地一朵鲜艳夺目的奇葩。它语言通俗、诙谐、生动、活泼、形象，具有浓郁的武安地方特色和农民生活气息，为武安乃至邯郸广大观众所喜闻乐见，它诞生于解放初期，距今约有60多年历史。其以顺口溜的形式，长的二三十句，短的十来八句，配上板鼓、梆子、小锣来伴奏就象武安落子戏的数板，但说起来比数板节奏更加明快干脆，因为演说时用的武安方言，故取俗名“武安快板”。开始时单人演说，后来发展双人对着说，名曰对口快板。再此后又编成了带故事情节，象小戏一样的多人分角色演说的快板，取名快板剧。以后，武安快板、对口快板、多口快板、锣鼓快板、快板剧就在武安大街小会逢年过节和各种文艺活动中成为观众喜闻乐见的文化艺术演说形式。从初五（破五）开始，各街道文艺表演开始上演表演。其中古楼街的“武松打虎”、“抬杆”；东关街的“舞狮子”、“卖膏药”、老艺人王喜的单囗“武安快板”、白鹤观的李成林、白相洲的对囗快板“三个政府”并驾齐驱，堪称武安“三鼎甲”。

赛戏是武安最古老的剧种，表演时不用管弦乐器，只用打击锣鼓；其唱腔粗犷豪放，具有武安地方那种古朴浑厚的风韵，粗中含雅，野中见秀，配上锣鼓击打的节奏，很能启发人心。据《史料》记载：该剧始创于夏商，兴盛于周，是专为供神灵而表演的一种赛戏。专以敬奉悍凶猛的大神为主，如龙神，每当春夏无雨时必须赛戏。在武安元宵节期间表演也只能在神庙前或抬着神架为神演出。据说表演时没有女角，妇女不能参加敬龙神。戏的剧目内容和格调，只有正面的深沉的历史故事剧，如帝王大将贤相忠臣，没有神话生活剧，闹剧。剧中如汉代的《霸王乌江自刎》，《韩信摆阵》，三国时的《过五关》，《长城坡》，《古城会》，宋代的《困河东》，《金沙滩》等剧目。过去，赛戏在古城武安乡村社火和元宵节颇为盛行，据说这项娱乐活动在通乐村还有遗风，至今也濒临失传。

吹歌（俗称娱乐班）是武安一种以吹奏管乐器为主的器乐演奏形式,吹奏百姓喜闻乐听的乐曲。吹奏，《史料》记载:早在两千多年前出现在燕赵大地，出现在省唐山、保定、沧州、邢台、永年、武安等城乡。乾隆年间，武安吹歌此项活动曾在北平为清王朝献过艺。武安吹奏曲牌相当丰富，大约有余首，它既反映武安民间生活的小戏落子《吕蒙正赶斋》，《大隔帘》《二隔帘》《吃面》《道庭门》《卖布》《小过年》《小二姐做梦》《借髢髢》等；又能吹奏出平调激情奔放慷慨悠扬《盘坡》《金盆记》《收陈鹏》《铡赵王》》《天子乐》《收昊汉》《三进帐》等大剧目。在古城武安当时白鹤观的胡氏三兄弟班、周氏班，还有续城（今贺进）的姚氏等三家娱乐班比较盛名。尤其是白鹤观已故的著名吹歌艺人胡召的,他的唢呐演奏艺术造诣很高,在古城武安城乡,在都颇有盛名。无论是吹奏、卡奏、口琴等三种形式，都有很高的成就。他的吹奏,音色透明圆润，音量控制自如，快速吐音清脆干净，抒情长音细腻优美。他的咔戏平调落子可称一绝,不仅模仿人声维妙维肖,而且刻划人物性格准确生动。每年乡（镇）街（村）从正月十二至十七欢庆元宵佳节时,特别是在市正月十三汇演时,绝大部分为歌曲（主要是带有武安地方特色的喜庆民歌曲调）、武安平调和落子各类曲牌、套曲。以齐奏、合奏甚多。它的特点是红火热闹,浓郁质朴。

在许多乐曲中都是以唢呐和笙为主，演奏形式生动活泼,音乐格调清新刚健,富有地方色彩。吹歌的乐器为吹奏乐器,但也配有拉弦乐器、弹拨乐器、打击乐器。主要乐器有唢呐、笙、笛、筲等,在武安吹歌中较为普遍，也是主要乐器，多以演奏热烈欢腾、富有武安浓烈乡工气息的乐曲为特长。一般分为大、中、小三种,最为绝活的是咔奏,这种演奏方式,演奏者使用自制的没孔没眼的较特殊乐器，声音全靠吹奏者来控制,比较常见的咔平调或落子戏用的大咔碗、小咔碗来模拟人声唱腔，口奏用的海锥、呜（一种铜乐器）、秫秸笛等。也有联合编组的较大形式,几支唢呐对吹，一般两支唢呐同度吹奏，有时八度演奏，有时上、下句交替，还有问答式，对奏学舌（模仿男女声唱腔），声音宏亮而远，悦耳不燥。在汇演中一般为秧歌舞、抬阁、赶旱船、二鬼跌跤、舞蹈伴奏。胡召的在正月十三汇演时,他的唢呐独奏曲《打枣》,采用了吹奏、咔奏、口琴交替使用的方法,把乐曲一层一层地推向高潮。以热情奔放的旋律向市民展示了秋高气爽的武安，一树树果实累累的红枣是那样的逗人喜爱,人们提着蓝子、拿着杆子,边打枣,边畅谈，欢声笑语,连绵不断的动人场面,为他的精彩演奏热烈鼓掌。正如武安人所说:“唢呐一响,浑身痒痒”（想扭的意思）。还有一种吹奏形式称“花吹”,就是拨三节,把喇叭杆逐渐拨成三节，还要做摘碗、反手、倒手等高难动作，但声音始终不断,乐曲完整，然后恢复原状。

秧歌是武安具有代表性自娱自乐性很强的一种民间舞蹈形式。在逄年过年或正月十三汇演的喜庆节日里，表演者装扮成各种人物形象，每当元宵佳节，表演者装扮成各种人物形象，成群结队拥向街头或村边广场，合着嘹亮动听的大杆唢呐奏出优美旋律，尽情地扭起来，以抒发喜悦的情怀。形式自由、灵活，内容丰富多彩，既能三人、五人即兴起舞，也能成百上千人穿插，配合，变换队形；既长于交流情感，又善于叙事达意；既能表演以武安民间日常生活为内容的小“出子”，还能用秧歌表演平调落子折子戏的内容。其动律丰富、独特，节奏复杂、多变。肩和胯运转灵活、变化莫测，极富有表现力；肩能抖、错、端、绕、转、揉；胯能掀、提、错、厥、绕、拧，扇花上下翻飞，能绕、翻、转、揢、端、颤；拉、搭、背、挡、贴、徕、合、开、闪、盖。在表演动作的节奏上、动律上存在着非常微小的时间差，脚步、身体、手臂和头在舞动时，既要不动一个“点”上，又要协调自如，这就使武安独特秧歌舞蹈动作具有鲜明的个性特征色彩，从而产生了妩媚动人的艺术魅力。在结队表演时，主要人物行当分“丑、妞、公子”各有其“程式”动作造型和习惯道具。传统节目中以武安两朵姊妹戏曲为内客的小“出子”。如《拾玉镯》、《铁弓缘》、《断桥》、《借伞》等人物。还有以武安民间生活为内容的小“出子”。《瞎子摸杆》、《锯大缸》、《打灶王》等人物造型。这些节目经武安历代民间艺人的不断创新，越演越精彩，为广大市民喜闻乐见。闻名燕赵大地的民间舞蹈《跑驴》，就是由《瞎柱子接媳妇》重新改编而成的。一时“南京到北京”，“跑驴——荷花灯”传为佳话。秧歌在武安城乡，只要唢呐一响，人们就浑身发痒，只要锣鼓一敲，人们就扭起来了。在每年正月十三武安市各乡镇文艺汇演中，各街村各具特色，也都各有千秋，各有自己的“看家本领”。

高低跷又称:拐子,表演者双脚缚在一米多高的木棍上进行表演。,表演者行走扭绕转手上拿着花扇上下翻飞的即兴表演,一般扮演:孙悟空、沙僧、猪八戒、唐僧、和其它戏剧演员角色。每年正月十三文艺汇演上都能观赏到此项活动,但是,表演者需要经过长期的艰苦锻炼，才能掌握了一定的技巧，否则就会摔倒的。由于表演者高出观众的视线，观赏者必须选择比较高的地方或仰着头来观赏。所以,武安俗称:“高瞧娱乐班”。

拉花过去每逢元宵佳节，人们总是扭起“拉花”，欢庆佳节，喜迎丰年。它是古城武安民间说唱舞蹈，在民间表演拉花活动十分频繁。武安拉花虽属秧歌范畴，但她又有显著的自身特点。她以“抖肩”、“翻腕”、“扭臂”、“吸腿”、“撇脚”等动作为主要舞蹈语汇，形成刚柔并济、粗犷含蓄的独特艺术风格。她舞姿健美、舒展大方、屈伸大度、抑扬迅变，擅于表现悲壮、眷恋、爱情、行进的情绪。传统的拉花表演人数为六人或十二人，取“六合同春”之意。演员手执道具各有其象征：伞——风调雨顺；包袱（现不多用）——丰衣足食；太平板、霸王鞭——四季平安、文治武功；花瓶——平安美满。现在看到的拉花虽做了很大改进，但均在此基础上发展而来。

据说，拉花这项民间古老艺术，在民国初就已失传。最早出现拉花表演艺术，可如追溯到金元时期，传说，金元时期，有个残忍无道的山大王，经常祸害百姓，抢劫民女，人们对其恨之入骨，都想办法除掉他。一年春节，村里选拨了一伙胆大心细，武艺高强的人装扮成卖艺的田公、渔夫、村姑、货郎、花童等角色，身着彩衣，手持精巧美丽的花扇、花伞、花瓶、花盆、霸王鞭、长棍之类的道具，暗中藏着武器，佯装途经山寨，他们故意惊动强盗，让强盗掳入山寨，深夜趁给山大王献艺之机，与被抢却的民夫里应外合，杀了山大王，放火烧了山寨，解救出被强的百姓。自此后，每逄元宵节，村民都打起花伞、拿起花扇、舞起花拐和霸王鞭、挑起花蓝、花瓶翩翩起舞以示庆祝。据说，拉花的舞蹈特点是扭起来可长可短，没有固定的时间。它的舞蹈动作刚柔并蓄，柔中有刚，富有内在韧力。在武安拉花这种风俗时盛时衰，一直延续到年武安解放之初，白鹿寺村赵家拉花还有传人，它的舞蹈动作，刚柔相济，富有内在韧力。男性动作刚劲挺拨，女性动作稳重尔雅，舞姿造型与舞蹈语汇的大与小、高与低、曲与伸对比性强，欲放先收和强烈抖肩的动作，遗有元代蒙族文化和中原文化交流痕迹。下肢动作，高抬稳落，有行走山路的鲜明特点。如今在武安只保留下两句流传两句戏文：“孙膑上山骑青牛，手拿一对神仙拐，要与庞涓结冤仇”。当时艺人们表演拉花的乐曲使用管弦乐伴奏，它的乐曲有１２首。曲调优美动听，节拍稳定，有浓郁的武安地方的乡土气息，加上九音锣的音响效果，使拉花更有引人翩翩起舞之魅力。如今的武安人都能通过媒体观看井径县表演的民间传统拉花表演了。而今这一古老的民间传统文化遗产逐渐在武安热土上消失，不能说不是我们一种令武安人追忆的遗憾和惋惜。

猜灯迷武安俗称“打灯迷”。是古城传统的娱乐意形式，尤其是元宵节期间城乡处处是灯谜的盛会，几乎年年在搞，街街都要举办，搞得有声有色，形成了例俗。猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

灯谜是从古代游戏中演变而来的。早在春秋战国时代，宫廷中就出现了“隐谜浯”、“文义谜语”等文字游戏，这可以说是最早的灯谜。唐宋时代，制谜和猜谜的人多起来。宋朝文学家王安石、苏轼等，都是当时的制谜高手。从此，逐渐传到民间，每逄元宵佳节，文人墨客把谜语写在亲自制作的纱灯上，供人们猜谜助兴活动。举办比较盛名的如南关街（原二街）、北关街（原五街）、东关街（原六街）。这种活动既是一项智力擂台赛，又是一项艺术享受；它与花灯和结合在一起，把灯迷布置在一定展区高挂起来，供人们观灯赏迷，承办单位对猜中者还要给一份精美的礼品，吸引着人们，不论男女老少均要到迷区观灯猜迷。这种古老的习俗，既是中小学生学习知识的平台，此项活动文雅又招致兴趣，很受（大、中、小学生文人雅士）欢迎。

燃放烟火传说，在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：（在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了）。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。武安一直沿续古老的习俗，每年正月十五武安镇南关街（原城关二街）、正月十六是武安镇三小河（原宋二庄乡）、正月十七土山乡骈山村、团城村打铁花，过去这四个街村放焰火的。

打铁花又称“打梨花”，是武安一种独具特色的传统民间燃放焰火活动，农历正月十五，是团城乡团城村的民间艺人为村民们进行了“打铁花”表演，将元宵节的热闹推向高潮。“打铁花”是该村一项传统民间艺术活动，在宽阔的场地上树立一棵丈余高的柳树作为花树，用新鲜柳树棒制作花棒，通过花棒之间的敲击，将花棒顶部存放的铁汁打向花树，形成火树银花的亮丽场景。表演过程中，只见打花者一手执盛有铁汁的花棒，迅在武安团城村一带每年元宵节夜晚都以打铁花来欢庆。“打铁花”是团城村的传统娱乐活动，始于清·道光元年。当时，团城村一带冶炼、铸造、铸锅、补锅匠诸业兴旺，能工巧匠云集于此村。岁末年初，工匠们凑在一起，扮玩取乐。补锅匠们别出心裁，把剩余的铁汁，对空击打，铁花四溅，有很强的娱乐性和观赏性。速跑到花树旁，用另一根花棒猛击盛有铁汁的花棒，铁汁冲向花树，遇到柳枝四处迸散，伴随着嘭嘭啪啪的打击声，一簇簇银花凌空绽开，铁花纷飞，犹如火树银花，光彩夺目，近看如泼金撒银，天女散花；远看似金蛇狂舞，闪电裂空，令人眼花缭乱，场面蔚为壮观。打花者一棒接一棒，一人跟一人，走马灯似的穿梭在熔炉和花树之间，犹如出没于火海惊涛之中，围观的群众看得心旌摇曳，不禁为打花者的勇敢、为“铁花”的瑰丽而欢呼鼓掌。笔者为这个古老文化进过深入到此村寻找很多者探访。“打铁花”很有讲究，花树周围铺一层新鲜的柳树枝，旁边立一座熔化铁汁用的熔炉，把事先准备好的生铁熔炼成1度以上的铁汁待用。熔化生铁有一定限度，以稀而不散，稠而不沾为好。打一场铁花要耗费很多生铁，少则数十斤，多则上百斤。玩者人数不限，或十数人或数十人，必须胆大心细，眼明手快，一般都是年轻人。打铁花时，先把铁汁注入事先准备好的“花棒”，即一根拳头粗细、一尺多长的新鲜柳树棒，棒的顶端掏有直径3厘米大小的圆形坑槽，用以盛放铁汁。打花者一手拿着盛有铁汁的“花棒”，一手拿着未盛铁汁的“花棒”用下棒猛击上棒，棒中的铁汁冲向“花树”后，遇到柳枝立刻迸散开来，铁花飞溅，流星如瀑，形成五彩斑斓的火花，绚丽多彩，变幻莫测，夺目耀眼，蟾宫失色，构成一幅幅奇异的烟火图景。尔后，这种娱乐形式在团城村世代相传，成为代表武安的一种传统节目，并随着时间的推移，演技日臻完善。每年元宵节期间，夜幕降临，团城村便选择河滩临水平坦地段，扎一松门，砌好熔炉，将碎铁加上废铜、废铝、废钎熔成混合汁，表演者手托特制木板，板上用锯末围一圆圈，站在炉旁，用坩锅勺舀入铁汁，面向河心水面方向，将铁汁抛起，待下落时，以木板用力击向空中。随着“啪啪啪”的敲击声响，朵朵五彩的铁花飞向天空。形成五彩斑斓的火花，绚丽多彩，变幻莫测，夺目耀眼，蟾宫失色，近看如泼金撒银，天女散花；远看似金蛇狂舞，闪电裂空。令人眼花缭乱，构成一幅幅奇异的烟火图景。目不暇接。“打铁花”在武安团城村广泛流传,距今已有多年的历史,是民间进行庆典活动的主要民俗娱乐活动之一。

九曲黄河阵武安骈山村位于市北郊1.5公里处，唐代建村，目前全村共有1余户居民，4多口市民。骈山居儒山、凤凰山西侧,全村耕地面积三千余亩,土质肥沃。传说,该村建于唐代。古时,一员大将败阵,骑带两匹马逃此驾鹤了,其弟寻找到骈山（过去称偏头）,在此村定居。据史料记载:“明代万历年间的碑文,骈山被记为偏头。武安县志记载:为骈头。后以村东儒山、凤凰山并立,改为骈山（“骈”字喻为两山合立）。黄河灯会是古城武安年俗的一项重要活动，武安骈山村举办黄河灯原名:“九曲黄河降”又俗称“八卦九宫黄河阵”等。它的历史悠久，其规模宏大，现在已成为省民间最久负盛名的一项元宵活动。关于黄河灯会在民间有很多传说典故，均与人们的生育习俗,婚嫁习俗和生活习俗有关。

年2月19日（正月十七）上午8:00点笔者来到骈山村观赏民间艺术表演。本村及周边十里八乡的二十个戏班子将齐聚九爷庙前面的广场上，上千名艺人同时登台表演比赛，为了增加节日的喜庆色彩。尽情为游客表演舞龙、舞狮、跑驴、旱船、高跷、秧歌、歌舞、秧歌、舞蹈、杂技等民间传统文艺。在骈山村这项代表武安传统民间文艺表演,应有尽有的演出更加丰富多彩，热闹非凡。一进入村庄，笔者便见骈山村民家家户户大门昼夜敞开，红灯高挂欢迎四方宾朋来该村观看盛会，家门口和街道两侧悬挂灯笼和花灯。在村街中央，六个“花牌坊”。告诉笔者，你来我们骈山村赏花灯，最值得一看的是村中临时搭建的六个“花牌坊”。从正月初七开始，我们支部村两委请村里一些老艺人便开始忙碌起来，他们先用脚手架搭起一个五六米高的庞大骨架，然后将犁、耙、锹，以及锄头、镰刀等农具安装上去，预示农业大丰收。六个牌坊建好后，还要用红布、灯笼、柏枝、纸花、彩灯等材料，将其装扮成一个五彩缤纷的大花篮。亮灯后，在上百个彩灯的点缀下，每个牌坊都得显得光彩夺目，令人目不暇接

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据武安骈山一代又一代人的传说：是明代嘉靖年间开始兴起，由小到大，间间断断，由古时几分土地面积在里面栽上木桩，木桩顶部点亮上一小灯盏，传沿至今发展成几亩地面积的广场上。四面八方的游客正月十七来到骈山村转黄河灯，最初也是敬神娱神，进南天门，朝拜玉帝，祈求人丁平安兴旺。年景风调雨顺，五谷丰登。还有一种说法，骈山村《九曲黄河阵》是根据姜子牙所创的《黄河阵》演变而来。在骈山村的黄河地里，全阵采用一米多长的木桩做为灯柱的根。中心一根高达几十米的称为：“老杆”，门囗称:南天门,用四根5米多长的木杆架成,，全部灯阵共用木杆（桩）根，每边均为19根。每根与每根的间距为2米左右，整体布局为一个方阵。古时为了灯阵木桩顶端为点灯方便，以泥块作成平顶球状，斜插短棍四根，糊以彩纸作斗状，内放点燃的油灯盏一个。各灯柱之间系以麻绳，或连或断，相连处则以绳为墙，示游客不得通过；相断处则为通道。笔者来到黄河地入囗处，映入眼帘的是一座仿古式的牌坊，匾额上书着“南天门”，三个大字，门两边书着：“天上黄河九门开铁锁，地上元宵午夜放银花”楹联一副。笔者进入灯阵，得先从入囗处旋转一周，再从最后一个宫、一个宫地往回转，直转到九个宫的最后一宫———中宫时，才能顺利的走出布阵。黄河地全阵九宫的总路长约0.6公里，历经七十多个弯。游客转到方阵中心的老杆上时，均要在老杆处唾上一囗，意味着丢去杂病。还有人从黄河地灯阵中偷灯桩的，传说是未生育的妇女偷回灯桩就能怀孕，还有红男绿女随意挑选。还过如果当年真得怀孕了，次年布黄河灯阵时要多送几根桩子，这叫还愿。

据说骈山村指挥部为了成功举办年民间传统节，黄河阵从正月初九开始破土动工，正月十四开始完工试灯。为准备好今年的灯会，全村可以说家家户户齐出动，每人都有各自的任务，其中搭建牌坊和布其中搭建牌坊和布置黄河阵工作量最大，用人最多。根木桩布成迷宫一般的黄河阵；点燃每根木桩上的灯盏，预示天天光明；而顺利走出“九曲十八弯”，则象征日日通顺。正月十七，骈山村将举办一项年味十足的古老民俗活动——九曲黄河灯会。白天，上千村民表演各类民间文艺；到了晚上，近几万人游绕“连环灯阵”，祈求新的一年风调雨顺。据村里的一些老人讲，“九曲黄河灯会”并不是一种单纯的花灯展示，不仅有声势浩大的“连环灯阵”，还有精彩纷呈的民间文艺表演和新金钢铁公司表演的精彩节目。举办灯会的当天上午，本村共有二十个戏班子将齐聚“九爷庙”前面的广场上，上千名艺人同时登台比赛，尽情为大家表演舞龙跑驴、旱船、高跷、秧歌、歌舞、杂技等民间文艺。

老人们告诉笔者，赏花灯，最值得一看的是村中临时搭建的六个“花牌坊”。从正月初七开始，一些老艺人便开始忙碌起来，他们先用脚手架搭起一个五六米高的庞大骨架，然后将犁、耙、锹，以及锄头、镰刀等农具安装上去，预示农业大丰收。六个牌坊建好后，还要用红布、灯笼、柏枝、纸花、彩灯等材料，将其装扮成一个五彩缤纷的大花篮。亮灯后，在上百个彩灯的点缀下，每个牌坊都显得光彩夺目，令人目不暇接。看完精彩的民间文艺表演，欣赏了星光璀璨的花灯、牌坊，接下来便是“九曲黄河灯会”的压轴好戏——转“九曲”，武安人又称“游绕黄河阵”。村干部温学方说，所谓黄河阵，其实是先在地上画图，然后用根1米多长的木杆，按图插入不同的方位，各木杆之间用绳索相连接，由此布成如同迷宫般的方阵。每根木桩顶部再用五色纸糊个圆筒，圆筒里放入一个灯盏，预示一年日，天天光明。在中央位置，还设有一根15米高杆，村民称之为“老杆”，杆上盘龙舞凤。而方阵的四角，分别设有4根5米高的木杆，象征一年四季。晚上21时左右，黄河阵内盏灯同时点亮，还有四周开始燃放盛大的焰火，点老杆，放火马，燃火伞，在明月当空佳节之夜，五彩缤纷，流兴异彩，更加壮丽，使现场气氛顿时得到了高潮。此时，各个戏班子敲锣打鼓向进口处围拢，准备带领众人游绕“连环灯阵”。走“九曲”开始后，游客可以拎着灯笼跟着戏班进入阵中，一边观赏艺人表演和四周的焰火，一边感受“黄河阵”的奥妙，真可谓其乐无穷。转到方阵中央，人们都要蹦起来摸一下“老杆”，祈求祛病延年。倘若不碰两旁灯杆、顺利走出九曲十八弯迷宫，则预示将来事事顺利。

骈山村今年布下的黄河阵占地近四亩，阵内弯弯曲曲的道路加起来约长达一公里，走完全程大约需要一个多小时。正月十七上午，彩旗招展，锣鼓阵阵，一派节日的气氛，好热闹！九曲黄河灯阵根木桩布成迷宫一般的黄河阵；点燃每根木桩上的灯盏，预示天天光明；而顺利走出“九曲十八弯”，则象征日日通顺。正月十七，骈山村将举办一项年味十足的古老民俗活动——“九曲黄河”灯会娱乐活动,己接近尾声,武安人在观赏了黄河灯之后,在眼花缭乱的九曲十八弯中，以无比喜悦的心情庹过了这一年一度难忘的时刻,着实让市民体验了一把玩的就是心跳的快乐！

武安年终活动的主旨是辞旧迎新，人们通一系列的活动，表达了庆丰收，祈盼新的一年风调雨顺的美好愿望。随着时代的发展,古城武安传统的民间文化形式已经被作为非物质文化遗产加以保护，武安这项古老年俗必将在文化武安建设中得到进一步的保护。

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