传记澄海东陇村有四座神庙，没想到这些老
（澄海苏北中学教师许旭绵）
我东陇村历史上有四座老爷宫，供奉着四社老爷。分别位于东陇村东南西北四个村口位置。
村东神庙名“武当行宫”，村民称为“上社宫”，始建于大清乾隆三十三年（公元年），供奉的主神为玄天上帝，当年在湖北武当山分灵请来北帝爷香火，建庙供奉，故称武当行宫，就是现在硕果仅存的东陇大宫。东陇大宫建成二百五十多年后，由于年久失修，出现屋顶破漏及梁楹摧折，地面雨水倒灌等问题，遂于公元年八月募资重建，同年十月完工酬神。
村南称为“下社宫”，供奉三山国王及夫人。宫址位于现在“搬运前”原金碧歌舞厅楼下和隔壁原火锯厂位置。下社宫面朝东陇溪，宫前渡口就是古代东陇港的港口，港口带动了商行和各种贸易的繁荣，其中以鱼货贸易最出名，从下社宫渡口到“风球”这段溪墘，都是对面溪南南砂乡人开的鱼行，一间连着一间。这些鱼行业者，有的后来在红肉埔建厝定居，成为现在红肉埔林氏的先祖。渡口附近还有一小码头，称为“柴埠”，是用于木材贸易的专门码头，后来木材贸易逐渐减少，柴埠成为海山船靠岸卸鱼卸客的码头。柴埠附近还有三座高大的坟墓，是南砂乡绅的祖墓。土改时下社宫被拆毁，文化大革命期间在原址建成二层建筑，楼上为澄海县第二建筑工程公司办公室，楼下左边是老搬运公司，右边是二建公司火锯厂。下社宫前的宫埕成为搬运前阔埕，文化大革命期间，东里的很多政治运动，群众集会，游行，文斗武斗都在这里进行，文革期间由江青主导的“样榜戏”也在这里上演。
村西是元帅爷宫，位于北溪寮尾堤脚，宫前有渡口，称为元帅爷宫渡。在北溪大桥年建成之前，是东陇和附近十五乡通往隆都的必经之路。元帅爷宫内供奉着元帅爷及夫人，据乡民口口相传，元帅爷是水流神，连续多年因为上游发大水，多次从上游不知哪个村漂到寮尾北溪边，被水寨村民打捞上岸，后被上游原村请回供奉，第二年第三年发大水之后又一再漂到此处停住，东陇村水寨村民认为元帅爷喜欢这里，就在寮尾北溪渡口建庙供奉。乡间老人还传说，建庙之后不久，对面溪原属隆都的石头坑村高氏姑娘陪同嫂子搭渡来拜元帅爷，看到元帅爷神像颜值很高，姑娘心生恋慕，被嫂子看在眼里，就说将来要为她找一个和元帅爷一样的姑爷。高氏姑娘回家之后就病倒，不久仙逝，临终前亲见空中鼓乐仪仗迎娶为元帅夫人。元帅爷是九月二十诞辰，高氏夫人是三月初六诞辰，现在每年这两个日子都是水寨村最热闹的日子。
东陇村北是妈祖宫。位置大概在现在东园老人组到老卫生院之间，现在东里小学这片田园还被称为“妈宫田”，妈宫前有一条古桥，称为“青龙霸桥”，现在留下了“古桥街”这一地名，也称桥仔头。妈祖宫是东陇村最古老的老爷宫，原在红肉埔，称“暗芒宫妈祖”（现在东陇大宫内妈祖神像前有一牌位，写“暗巷宫妈祖神位”，应该是后人以讹传讹），红肉埔妈宫前，就是现在的南湖商贸城一带，在元末明初东陇村刚形成时，这里还是一片汪洋大海，因而可以理解为什么要在红肉埔建妈祖宫，因为当时这里是海边，在海边供奉海神妈祖，是很正常的了。后来，红肉埔成为一群海盗的巢穴，这群海盗在南澳海峡劫皇姑船，皇帝震怒，派兵征剿，红肉埔遂沦为荒埔，妈祖宫也荒废，村民就另在青龙霸桥头，重建妈祖宫。清末光绪年间又在妈祖宫隔壁兴建东陇顺天善堂，善堂后面由善堂出资兴建“医院”，医院的前身。
在这四座老爷宫之中，上社武当行宫是东陇村主庙，是全村的池头宫。解放后土改时期，众神遭难，神像被毁，上社宫沦为东里公社东陇大队农业社第八生产队队址。宫内放了犁耙水车，打谷机等农具，有时还拴了牛，数百年神庙已经面目全非，但隐约仍然能看到殿壁之上精美的龙云壁画。
文革结束之后，民间信仰逐渐恢复了。年，东陇大宫被重新作为神庙，接受村民香火供奉，但只有一个香炉可供奉拜而已。年左右，黄敦义先生等村中耆老请人绘制了四幅神像画轴，分别是玄天上帝，协天大帝，三山国王，福德老爷，挂在大宫中殿供村民瞻礼奉拜。和年，东陇有两次偷偷游神，用一个锣鼓亭作为神轿，上面挂了四幅神像的黑白照片，前面是香炉和马头锣。这是解放以来时隔几十年之后久违了的游神，整整一代人未见过游神的场面，所以万民空巷，虽还未有真正的神像，但村民都很激动，这说明信仰自在人心。
到了年，村里成立神事理事会，决定重新雕刻神像。由于资金不足，只能分两批雕刻。第一批雕刻了六尊神像，分别是北帝爷，关爷，大王爷，二王爷，三王爷，伯爷公。并择吉在当年九月，迎请诸神升殿供奉。年，第二批又雕刻了其余的16尊神像，于当年九月初六，在聚竹成大埕隆重开光，接受村民盛拜，然后游神一圈，请入大宫升座。至此，四社老爷全部集中在上社武当行宫供奉。
历史上东陇村诸神曾经多次显圣。年大革命时期，东陇是工会地盘，隆都的西灵乡（西灵乡包括冠美、大巷、田边、塘打等自然村，称上西；也包括龙潭、西洋、下南溪、石头坑四村，称下西，年，下西四村割归东里镇管辖）是农会地盘，工农内斗，农会载了一船煤油从寮尾元帅爷宫渡要过来东陇放火烧厝，最终因船头船尾各有一红脸（关公）一黑脸（三王爷）两尊神显圣阻止，不能顺利渡江。年日本轰炸樟东，位于樟东路顺天善堂旁边的暗芒宫妈祖，显圣以凉伞挡炸弹，保护了当天入宫避难之民众。
东陇村供奉诸神传略：
玄天上帝
玄天上帝是东陇村地位最高的神明。全称“北极真武玄天上帝”，简称北帝爷，另有“玄武”，“真武”“元天上帝”等别称。据《后汉书?王梁传》：玄武，北方之神，龟蛇合体。宋朝时因避帝谓，改玄武为真武，元成宗时封号为“元圣仁威玄天上帝”；明成祖时又加封为“北极镇天真武玄天上帝”；清朝康熙时，因康熙皇帝名玄烨，避谓改玄天上帝为“元天上帝”。每年三月初三为北帝爷生。我国古代把天上星宿分为二十八宿，又分东西南北四组，东方青龙，西方白虎，北方玄武，南方朱雀。这是中国古人最原始的宇宙观。玄武为北方之神，龟蛇合体，镇北方，主风雨。
后来道教又将之神人化，道藏经典讲述了玄武不凡的来历：玄武本是道教第一神元始天尊的化身，黄帝时，托生于净乐国善胜皇后。他出生时祥云缭绕，异香袭人，泥土皆变成金玉。玄武自幼聪敏，10岁时就遍览群经，无所不通，立下宏愿要荡除一切邪魔，不愿继承王位。15岁时，他辞别父母，寻找幽谷，修炼元真之气。他的诚心感动了玉清圣祖紫宵元君，指点他到武当山修炼，即可成为三境辅臣，也可作十方大圣，与天地日月齐名。玄武到武当山紫宵峰上修炼42年，功成得道，白日飞升，玉帝封他为太玄元帅，镇守北方。北方玄武为黑色，所以东陇村北帝爷的轿眉、雪衣、凉伞均以黑色为主色调。
协天大帝
协天大帝也称关帝，关公，即三国时蜀汉五虎上将之首关羽。关羽字云长，山西运城解州人。东汉末年奔涿郡，与刘备、张飞“桃园三结义”。关羽武艺高超，神勇异常，忠义千秋。温酒斩华雄，杀颜良，诛文丑，解白马之围，过五关斩六将。华容道上为报恩情，义释曹操。汉献帝建安十九年，镇守荆州，藐视东吴，单刀赴会。建安二十四年围攻曹操部将曹仁于樊城，又大破于禁水淹七军。因后备空虚，不久孙权袭取荆州，关公败走麦城，与子关平同时被吕蒙擒杀。
关羽因种种忠孝节义之举被后人传颂，在儒释道三教都备受推崇。佛教尊为护法神“关圣伽蓝”，儒家尊为与文圣人孔子并列的武圣人，道教则尊为三界伏魔大帝荡魔真君。民间百姓则由敬仰到崇拜，历朝历代也不断加封，宋哲宗封之为“显利王”，宋徽宗封之为“义勇武安王”，元朝皇帝封之为“显灵义勇武安英济王”，明朝万历皇帝封之为“协天护国忠义帝”，“神威远镇天尊关圣帝君”，清朝顺治皇帝封之为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，每年农历五月十三为帝诞。
天后圣母
天后圣母又称妈祖、天妃、天后，天上圣母。是古今民众尊奉的海上女神，妈祖信仰遍及全世界，约有座天后宫。妈祖是民间百姓对天后圣母的俗称，九牧林氏则亲切地尊称为姑母。据清乾隆福建贤良港天后祖祠《勅封天后志》记载：原名林默，也叫林默娘，宋太祖建隆元年（公元年）三月廿三生于福建莆田湄洲岛的一个渔村贤良港，祖先为唐代一门九州牧的林披九牧世家。父亲林愿官至都巡检，母王氏。妈祖出生时室中晶辉夺目，异香弥月不散，妈祖出生至满月都不哭，故取名林默。她自幼比其他姐妹聪颖，8岁从师读书，过目成诵，10岁起喜净几焚香，诵经礼佛，13岁时因乐善好施，得老道士传授秘法，尽得要诀，16岁于井中得神人奉送铜符一双，遂通灵变化，预言吉凶，驱邪救世，屡显灵异。经常出神入化在海上显圣救济海难，被民间称为“通贤灵女”。经过13年修炼，于宋太宗雍熙四年（公元年）九月九日在湄洲岛白日飞升。
妈祖升天后，仍不断显圣在海上救难，湄洲岛人民建祠奉拜。自宋以来，她受封26次，由“天妃”到“天后”到“天上圣母”。清康熙五十九年（年）钦定对妈祖春秋二祭列入国家祀典。
东陇大宫的妈祖神像与潮汕其他乡村的妈祖神像略有不同，就是软身雕刻，四肢可以动，内穿肚兜，外穿黄色蟒袍，并定期更换内外袍服，双脚穿“三寸金莲”屐桃，手执手帕和纸折扇。配享之神是千里耳，万里望和二尊女官娘。妈祖圣诞为三月廿三日。
三山国王
三山国王也是潮汕乡村普遍尊奉的神明，是肇迹于潮汕本土的原揭阳县霖田都（现揭西县河婆镇）三座山神。据《潮州府志》、《揭阳县志》记载：三山神肇迹于隋，显圣于唐，受封于宋，属“潮籍”最古老最显赫的神明。三山国王的来历有多种传说。《明贶庙记》记载：世传当隋时，岁逢甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山之石穴，自称昆季，受命于天，分镇三山，托灵于玉峰之石界，庙食于此。
三山指河婆的明山、巾山和独山。《明贶庙记》还记载：三山国王护国庇民，帮助隋朝统一天下，受万民尊为神之后，又显圣救驾，助唐扶宋，救过唐太宗李世民，帮助宋太祖开基。宋太祖征北汉都城太原，观金甲神三人驰马挥戈突阵助战而获胜，见城头云中显示“潮州三山神也”字样。因此，宋太祖封明山为“清化威德报国王”；巾山为“助政明肃宁国王”；独山为“惠威弘应丰国王”，赐匾“明贶”，勅令在州县范围内增建庙宇，每年定期祭祀。三山国王圣诞为每年二月廿五。
巡抚、总督老爷
巡抚和总督老爷是潮汕地区供奉的唯一来自清朝的神明。白须老爷是广东巡抚王来任，黑须老爷是两广总督周有德。
清朝顺治年间，郑成功占据台湾进行抗清活动，清廷为全面切断郑氏与浙闽粤沿海人民的联系，同时切断台湾物资补给线，接受郑成功叛将黄梧所献平海策，于康熙元年（年）在东南沿海实行迁界禁海政策，强迫沿海人民一律内迁50里，澄海全境狭长不足50里，整县被撤销建制，成为海防前线。造成人民流离失所，田地荒芜，生活无着，悲惨万状。康熙四年，广东巡抚王来任巡视边海，见到迁界给人民带来如此严重灾难，屡欲会疏，让移民回归，康熙七年，王巡抚病危，叹曰：此衷未尽，不但负民，且深负吾君。遂绘图上疏，奏请皇上，让民回归，恢复县治。翌年二月，两广总督周有德授命会勘迁界，遂具疏奏，陈述灾情，获准展复。三月，移民回迁澄海，按原七都复置澄海县。当年，潮州沿海各县获得恢复的地方，都设王巡抚、周总督的长生禄位，后来就塑像奉拜纪念这两位为民做主的父母官。每年农历正月十六为王巡抚生日，八月十六为周总督生日。
五显老爷
五显老爷是玄天上帝的配享神。全称是“五显灵官华光大帝”，江浙一带民间称为“五通神”。据《三教源流搜神大全》记载：华光原为佛祖身边的妙吉祥童子，因犯清规被贬下凡，托生为马氏子，生下三天就和人打架，后又杀死东海龙王。为报父仇盗了紫微大帝金刀而被杀。他的灵魂又托生于火魔王公主，取名“灵耀”，后拜妙乐天尊为师，又诈天尊金刀，炼金砖以作法宝，神通广大，自号“华光大王”，最后被围剿入地府投胎于鬼子母，于是又演出了为救母亲而大闹丰都地府的壮举，上天，入地，人间，华光皆神勇，后被玄天上帝用“壬癸”水收伏，成为玄天上帝的部将。
五福公妈
五福公妈即公婆神，祭公婆神在潮汕地区非常普遍。每年农历七月初七日为公婆生。公婆神，潮阳尊称“床脚婆”，揭阳尊称“公婆母”，汕头尊称“注生公妈“，澄海尊称“花公花妈”。公婆神的由来，民间有多个版本的传说。相传宋代潮汕一妇女，因爱惜四邻婴幼儿，又在街坊看管小孩，并且在哺儿育女和调教孩子方面，又有一套独特的本领，深受大家爱戴而美名远扬。当时皇宫中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，众大臣及御医也想不出办法来，皇帝老子更乱了套。无奈之下贴出皇榜，招募民间贤妇，进宫调教医治皇子。应者寥寥，皆不中用。消息很快传到这位潮汕妇女耳中，她便决定上京一试。她想：皇太子也是人，没有什么难调教之理；幼儿疾病也并非可怕。说来也巧，她进宫后，皇太子在她的悉心护理和调教下，不久病好了，人也规矩了，不再吵闹啼哭了。皇帝龙颜大悦，想加封她，即御驾亲临。这妇人当时正在屋里喂哺、护理皇子，听说皇帝驾到，不知是祸是福，一时慌忙乱了手脚，心惊脉跳竟昏了过去。等到皇帝知晓，她已气绝了。皇帝深为痛惜，遂嘉封她为少年儿童保护神，主管人间婴幼儿的生命和健康，并尊敬地称呼她为“阿婆”。
福德老爷
福德老爷即民间俗称“伯爷公”，“社公”，“土地神”，“后土之神”。实际上是社稷神之一，古代先人非常重视社稷之神，社神是土地，稷神是长在土地上的五谷庄稼。
各种古书记载中，已有后土、土正、社神、社公、土地、土伯各称呼。或因社神管祈福报功，而有“福德正神”的尊称。由此看来，古代的社神已遍及各地。汉族先民开拓峦荒，并手胝足，内心自然产生于土地所求恩赐丰收，以得生存的祷望，不仅视土地之神能护佑五谷丰收，且能保佑家畜兴旺，人与天争，祈神保佑。土地公是首先想到的。
伯爷公虽是每个村最小的神，但却是和老百姓关系最密切的神，澄海民间老人去世，就要向土地公报告，称为“报地头”。在我们东陇村，每年正月廿八游神的时候，伯爷公不在最前面，这与其他乡村不同。传说以前也是伯爷公走在最前面，但每次游神到尾园埔的时候，慈悲心善的伯爷公总是被各种灵魂拦截，导致队伍走不过去，后来东陇村改为黑面持剑的三王爷开路，一切就非常顺利了，所以直到现在约定俗成，三王爷走在伯爷公前面。
另外，在潮汕有文武伯爷之分，所谓武伯爷，其实是封神榜上的“伯益”，应该读“伯益公”，但由于发言相近，就都称伯爷公了。文伯爷是六月廿六生日，武伯爷是三月廿九生日。
附录：
重修东陇大宫纪事碑文
（治子许旭绵沐手拜撰）
盖闻古之建功勋于家国，敷仁德于兆民者，忠臣良将也，其殁而为神，或配享太庙，或崇祀诸方，历朝历代，累加封典，若官若民，瞻礼长尊，唐宋之建凌烟阁，明清兴修贤良祠，皆朝廷褒忠之礼也。惟吾东陇者，乃粤东通衢，百载商埠，澄邑之名埠巨梓者也。百姓黎民，八方来集，故有客地之称。仰维我乡大宫诸神，穆穆正神，威灵显赫，抚土佑民，翼护一方，向有客神之称也。明清以来，士农工商，百业兴达，善信一心，乃于大清乾隆三十三年，吾乡肖徐彭林等姓乡绅，择地募银，起建上社武当行宫，崇奉玄协两帝、巡抚总督、五福公妈、福德老爷诸神，为一乡雄镇，神功藉藉，屡昭灵应，香火鼎盛，迄今二百五十余载。
吾乡东陇旧有四社老爷之祀。嗣后历经改朝换代，革旧鼎新，四社神庙惟此独存，乡众遂于公元一九八五乙丑及一九八八戊辰之秋，两次重塑诸神金身。并祀下社宫三山国王、迎请大路顺天善堂暗芒宫妈祖及北溪元帅老爷四社神祗合祀于上社大宫。一切鹵簿仪卫，悉复旧制，陈设庄严，为吾乡善信消灾祈福之依归也。
迨乎岁月弥深，迁移越世，上社大宫经风沐雨，樑楹坍圮，赫赫神庙，日渐不堪，奕奕行宫，风光不再。岁逢甲午，吾乡耆老，神前掷筊，穆卜无违，大宫炉下四村五联执事诸员，合议重修大宫。肃礼明裀，易栋宇之摧颓；朱漆髹金，表神恩之浩荡。奠四时之俎豆，以飨神德；绵千秋之香火，一境安康。士绅贤达，治子乡民，踊跃捐输，集腋成裘，共襄盛举。择吉于公元二O一四农历八月十二日鸠工重修，历时四月，叨赖神功庇佑，工事告竣，是年十月十四日完工酬神。自是殿宇琅煌，山河焕彩，神座增秀，瑞彩缤纷，一乡隆运，咸荷神庥。遂勒碑志，以彰盛典。
公元二0一四甲午桂月
治子许旭绵沐手拜撰
作者：许旭绵
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